那些希望保持成功生活中最有力的因素——自尊——的年轻男女会为忽视着装之类的事情付出巨大的代价，要知道“人如其衣”。如果注意着装得体，优雅自在的行为举止便会随之而来，同样，破旧、不合身、肮脏的衣服会使人感到这个人很笨拙、不自然、缺乏尊严、地位低下。毫无疑问，衣着影响着我们的心绪和自尊，每个人都明白这一点，穿着适宜得体的新衣服时心里无比激动——而有谁没有过这种经历呢？破旧、不合身、肮脏的衣服对于道德和行为也是有害的。伊丽莎白·斯图亚特·菲尔普斯说过：“干净笔挺衬衣的意识，植根于道德的力量，也体现了道德的力量，这种意识的重要性仅次于纯净的良心。熨烫平整的衣领、干净的手套都可能帮助一个人度过紧要关头，而这种情况下只要一个褶皱或者一条裂口就能毁掉他。”
注意细节的重要性——着装考究便是它的完美体现——在以下的故事中得到了完美的阐释：这个年轻女子为何没有得到某份称心如意工作。我们这一代人中有很多富有的女士，其中就有一个道德高尚的有钱女士自己筹建了一所女校，在这所学校里女孩们可以接受到良好的英语教育，并辅以相应的训练，以便帮助她们将来在社会上能够自己赚钱养活自己。这位女士很需要一个负责人兼老师来帮忙，所以当学校的理事们向她推荐了一个年轻姑娘时她非常高兴。这个姑娘有经验，她的知识完备，举止优雅，综合素质过硬，很符合这个职位的要求，理事们对她赞赏有加。学校创始人便马上邀请这个年轻姑娘前来面试。显然，这个姑娘符合一切条件；但是，在没有给出任何解释的情况下，V夫人却断然拒绝接受她。很久之后，一个朋友在谈话中提到这名能干的老师，就问V夫人当时为何拒绝雇用她，夫人回答道：“只是因为一个细节问题，但是这个细节就像埃及象形字中的细节一样意义丰富。那天，那个女孩穿着时髦、华丽的衣服来见我，但是她的手套又破又脏，鞋上的扣子有一半都掉光了。一个衣着不整的姑娘是不可能成为年轻女学生们称职的老师的。”也许，那个求职者从不知道她未能够获得这个工作的真正原因，因为毫无疑问，除了这个看似不重要的着装细节之外，她完全具备其他一切资格。
不管从哪方面讲，衣着得体都会给你带来极大好处。知道自己着装适当就如同给我们注入了精神上的滋补剂。很少有人强大、泰然自若到可以丝毫不受周围环境影响的地步。如果因为你不指望也不希望见到任何人就把房间里搞得乱七八糟，你自己则不洗漱，衣衫不整地躺在床上，觉得这样的生活无所谓，那么你很快就会发现自己沾染上与自己衣着以及环境相似的乱糟糟的心情。你的头脑会变得迟钝，变得像你的身体一样懒散、随意、怠惰。另一方面，如果当你心情“抑郁”，感到病恹恹或无力工作时，不要蜷缩在被窝里或穿着睡衣躺在房间里，你应该好好地洗个澡——如果你能够支付得起的话，一个土耳其浴当然最好了——然后穿上最好的衣服，以参加时装招待会的标准尽量仔细地梳洗，你就会觉得整个人都焕然一新了。十之八九，你还没有梳洗完毕，就会觉得自己的“抑郁”和病恹恹的感觉已经像噩梦一样一扫而光，而且你的整个人生观都会为之改变。
在强调着装重要性的时候，我并不是指你应该像那个英国纨绔子弟布莱曼一样。布莱曼每年单单花在裁缝店里的钱就高达四千英镑，他还会为系领结而花掉足足几个小时。过分热衷于衣装比对其完全置之不理还要糟糕，因为这类人太在意衣着，甚至为它而“负债累累”，衣着成为他们生活的一切，他们因此会忽视对人对己最神圣的职责；或者他们会像布莱曼一样把大量的时间浪费在对服饰的研究上。但是，我的确主张，从着装对自己对别人的效用的角度来说，根据我们职位的要求，在收入允许的范围内穿得尽可能得体恰当是一种义务，它同时也很经济实惠。
许多年轻人在认识上有一个误区，即认为“穿着得体”就是要穿得华贵，在这种错误思想的引导下，他们陷入了与那些认为衣着根本不重要的人同样的误区。他们把本该用于学习知识的时间浪费在研究梳妆打扮，浪费在盘算如何将有限的收入分配在购买不同款式的帽子或领带或外套上，而这些商品都是他们从新潮的商店里见过的。如果他们实在买不起这些中意的商品，他们就会买一些廉价的、俗气的仿制品，而这些东西只会使他们看上去荒谬可笑。这类男子会佩戴廉价戒指、染成朱红色的领带，而且他们几乎清一色都是职位较低的人。卡莱尔曾将花花公子描述为“一个被衣服包裹起来的人，一个生意、工作甚至生活的全部就在于穿衣服的人，他的灵魂、精神、身体以及钱包的每项功能都无一例外慷慨地奉献给了这个唯一的目标”。而我们说的这些人就像卡莱尔笔下的花花公子，他们活着就是为了穿戴，没有时间提升自己的文化素养或者在事业上进一步有所作为。