只见在一片茫茫的大海上漂浮着一截浮木，在浮木上有一个圆形的木孔。而在那海底则慢慢地升腾起一只海龟，而它要做的便是将自己的头颈插入那块木头上面的孔眼里面。
而这幅画的典故在佛教典籍当中也有明确地记载：
在大海深处，住了一只乌龟，这只乌龟虽然寿命长久，但是它的双眼却瞎了，看不见一丝的光明，它生活在永无止境的黑暗之中，每经过一百年，才有机会浮出广袤的海面。
大海中飘荡着一根长长圆圆的浮木，浮木的中间挖有如其劲项一般大小的孔洞。亘古洪荒以来，浮木就随着惊涛骇浪忽东忽西，载浮载沉。
瞎了眼睛的盲龟要凭藉它的感觉，在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向。当每一百年才浮出一次水面的盲龟，它尖尖的头恰巧顶住浮木小小的洞穴时，便能重见光明，获得人身。
潮来潮去，岁月更替流逝，盲龟依旧沉浮于生死的洪流大海，找不到那决定它命运的浮木。
又一个一百年，当盲龟再度浮出水面，头才接触到清凉的空气， 突然一头撞进浮木的小小洞孔， 轰然一响， 眼前霎时霞光万丈，盲龟终于脱离久远以来笨重的躯壳，蜕变成为一个俊秀的童子， 睁开眼睛觑着滚滚的红尘。
而在这幅画上面，还有一段字——盲龟浮水难相逢，机是花发今年枝。
在沙发的右手边，则是一幅《中山出游图》。
相传唐玄宗有一次身患疟疾，忽然于梦中见一大鬼捉食小鬼，那大鬼自称钟馗，专除天下妖孽。奇怪的是玄宗梦醒后疟疾已痊愈了，于是命吴道子将梦中情景画出，以后每逢岁暮皆画钟馗来铲除邪魅。
生活在宋末的画家龚开对当时的社会状态极端不满，把那些爪牙视为妖魔鬼怪，因而也就借钟馗这个唐宋以来流传的驱邪除害的正义形象，创作了《中山出游图》。
只见画中的钟馗豹鼻环眼，髯须丛生，猛气横发。钟馗妹和两侍女以浓墨代胭脂，自目下到颈根由深变浅，嘴唇留白，面部的内轮廓以白线空出，人称“墨妆”，鬼分男女，大多牛头马面。
卷末的鬼卒们扛着卷席、酒坛，挑着书担和待烹的小鬼，他们瞠目凝视、举止痉挛，急行的鬼队与缓行的肩舆不仅在节奏上产生变化，而且反衬出钟馗气吞万夫的威力。怪异荒诞的造型与作者奇谲的表现手法合璧。
在这幅画上，也有一段题词——髯君家本住中山，驾言出游安所适。谓为小猎无鹰犬，以为意行有家室。阿妹韶容见靓妆，五色臙脂最宜黑。道逢驿舍须少憩，古屋无人供酒食。
虽说都是奇画，但是在这个情况下看着，却让我的心中十分的不舒服。
我揉了揉眼睛，往后望去，在这沙发后的墙壁上则挂着一张“霜林白虎图”。
“嗨，这倒是有些新鲜了，怎么会这么搭配呢？”我心中琢磨着。
那是因为在王莞晴的梦中，我在那个“玫瑰酒店”的大堂的墙壁上看到了那副“西西弗斯”的画之后，便和众人一起在游轮上面经历了死亡循环。
所以我特别留意在梦中遇到的一些，诸如古画和文字之类的东西。这样子或许会找到点儿恶魇留下的线索。
画面显示，在萧瑟的秋林里，一只白虎踞坐于平川之上回首哀鸣，其状甚悲。图中树木用线双勾，刚劲挺拔，山石以侧锋揩擦作皴，白虎以线条勾勒，施以白粉。但是让人称奇的则是——此画无落款。
据爸爸告诉我说，在明中叶之前，尚未见到描绘白虎的作品及相关记载，而在众多虎画中，绘平川之虎的也极为少见。
它的奇异之处在于，第一，《霜林白虎图》描绘了平川之虎。古今画家多描绘上山虎、下山虎、深山之虎，而平川之虎则很少。
其二，描绘了罕见的白虎，而且是一只尾巴被砍得几乎要断的白虎！这种特异的画在中国绘画史上绝无仅有。其三，描绘了凄恻悲哀的白虎。古今画虎多画虎之威猛，没见过有画倒霉伤心的老虎。
我当时只记得老爸的话：
众人只晓得唐寅字“伯虎”、“子畏”，而现实上唐寅在家里连失怙、母、妻、子、妹和因会试泄题案连累入狱等严重袭击后，便已将最后的“伯虎”改成“白虎”了。
看完了这几幅画，我耸了耸肩膀，“好吧，但愿恶魇在我的梦中的房间里布置这些画，没有深层的意义。”