总之，这种赝品，就是负责来搞笑的。但话说回来，还真有人买，而且卖得都还不错，甚至有商家到工厂定制量产，一幅寿星图，三百五百，寿星骑自行车，就能卖到八百，至于微波炉适用的酒爵，百十来块的价格，就能给卖到三五百甚至上千块。甚至于一些高品质的‘袁大头’——就是把袁世凯的头像换成机器猫之类的，也能卖上千块。创意，还真就是价值。
唐玉郎在潘家园，自然见多了这些物件，而眼前这个驮着石碑的动物，趴在地上，昂着头，四只蹄子、鹿角、独有的鹿脸，都是叫人闻所未闻，见所未见——中国传统的驮碑神兽，是龙的儿子赑屃，按照传说里的说法，赑屃神力无穷，能托起三山五岳。因此驮碑很稳。而且，爱好就是负重前行，且性格温顺。是驮碑的不二之选。
再把矿灯的光扫到碑文之上，更是叫人摸不着头脑。
拿上面的文字，曲里拐弯，像汉字，仔细看又像韩文，再仔细看，觉得有点儿像藏文，可是，如果是汉字，看不懂，如果是韩文，没有小圈圈，如果是藏文，却又没有那些特有的横和尖锐的撇。从头到尾，这些文字几乎刻满了石碑，可是，一个字也看不懂。
“无字天书啊。”金贝勒一边审视着石碑一边嘟囔着。
“啥叫无字天书，这不是字么？”唐玉郎反问金贝勒。
“什么字，你看得懂么？看不懂，它不就是无字天书么？”金贝勒立刻反击。唐玉郎用鼻子哼了一声：“你就强词夺理吧。”说完自己又看了一通，说：“这，是不是蒙古文？要不然就是满文？”
“肯定不是满文。”袁帆自己了解一些满文的拼写方法，满文的书写和蒙古语传承了一个体系，因此相似的地方很多，眼前这文字，可以断定不是满文，但是又有某些满文的影子。而且，袁帆总觉得似乎在哪儿见过类似的文字。
忽然，一个闪念划过袁帆的脑海。
“八思巴文。”袁帆脱口而出。
“八，八啥？”罗汉看着袁帆，他没听清。
“一种元代早期的文字。”袁帆想起来了，是在学校里的课堂上看过，在介绍元代历史的时候，曾经有一节课，讲过蒙古的文字的形成与发展，其中就提到了八思巴文这种文字。这是元代忽必烈时期，当时的国师创造的文字，这个国师的名字就叫八思巴，因而此种文字被命名为八思巴文。这种文字借鉴了藏文的字母、汉字的字体以及小篆的写法，虽然比较严谨，但是却大大增加了书写和记忆的难度。大概就相当于用惯了简体汉字的人再学小篆。费力、费时而且还不易学会。因而在推广上受到了很大的阻力。虽然忽必烈抱着把八思巴文推行全国，作为蒙古专用文字的决心，但是现实之中阻力太大。毕竟，杀了一个人容易，但是强迫这个人学会离散数学，却不是那么容易的事——大概就是这个意思。