这张字条让苏东坡心中顿时醒悟，他意识到了自己的肤浅，于是惭愧地回去了。从此，他痛下决心，不再仅仅研究佛法的字面意思，而是用心理解佛法，并将佛法运用到日常生活中去。
人们尊敬天，而天尊敬佛，所以佛陀被称为“天中之天”。大千世界里，包含着无数的中千世界、小千世界和小世界，佛陀用慈悲道德的光芒遍耀着大千世界，是以世间充满了温暖和爱。
《大智度论》里写道：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；四顺四违，能鼓动物情。”所以，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是为“八风”，它们是人生成败得失的总和。
普通人受到“八风”所干扰，都会产生一些情绪，只有佛陀才会不为外境所动，始终保持安定祥和之心，呈现庄严淡定之态，安稳地坐于莲花台上。
苏东坡作此诗，本想表明自己的心如佛陀般不为外境所动，却因佛印一句“放屁”而怒火中烧，冲过江去讨说法，足以说明他的内心并不如他所言那么淡定。
（三）
喜爱利禄、称颂和赞美，讨厌衰败、嘲笑和讥讽，会因诋毁而大怒，会因赞誉而欣喜，这些都是普通人会表现出的自然反应。
无论是陶醉在快乐里，还是沉浸在悲伤中；无论是在称赞中感到飘飘然，还是在讥讽诋毁中感到愤怒；无论是在顺境中得意忘形，还是在逆境中忧戚于心，都是人之常情。
谁人能以心转物而不以物转心，置于“八风”之中而不动？除了佛陀，便无他人。
有些修佛之人知晓其理，便刻意模仿佛陀之言之行，并以为这样便是不为“八风”而动，却不知这种只求理解、不真修实行的行为并没有用。远观他人之事时泰然处之，事不关己时淡然笑之，一旦事关己身，就无法安定心神，与那些未修佛法之人无异了。
佛陀之态，是为淡定。
“不以物喜，不以己悲”是为淡定，“胜不骄，败不馁”是为淡定，“从容不迫，气定神闲”是为淡定，“静若处子，动若脱兔”是为淡定。
淡定是一种境界，一种勇气，一种风度，一种修养，也是一种力量。淡定之人遇事沉稳，又带着积极果断；处事老练，却又重视有加；得到期望之物，不会欣喜若狂，失去心爱之物，也不会愤愤不平。
所有的经历都会随着时间的流逝而淡化，曾经被我们当作生命之中不能承受的重量，几年之后也都会轻如鸿毛。我们无法改变过去，一如我们无法预知未来，我们唯一能够把握的只有此时此刻。淡定地活着，便能让自己更加幸福，更加快乐。