我发现有些对自己压抑过分严重的人，有可能把一次次转向的心理能量一次次压抑，因此，最后他会变得非常缺乏心理能量。
这样的人，最后实际进入了一种"行尸走肉"的状态，他们的生命力全面压抑，他们的情感变得麻木，不再有活力和欲求。他们的心理状态，实际上比那些有心理冲突的人还要差，因为那些人还有力气挣扎，而他们实际上连挣扎的力气都没有了。
但是，巧的是，这样一种全面麻木的状态，在外表上看，却和佛家大修行者所达到的，或者是心理健康程度非常高的人(所谓自我实现者甚至超越自我实现者)状态非常类似，都是很平静、没有心理冲突。美国心理学家威尔伯就特意描述了这个现象：真正高境界的人，和比一般人心理状态更差的人，居然外表看有很多类似。
当然，这两种情况还是不同的：全面压抑者，最后的状态是"死寂"，类似荒凉的戈壁；而佛家大修行者或心理超常健康者，最后的状态是"宁静"，类似无风无波浪的湖水。前者是"死"的，而后者是"活"的。前者是感情麻木的，他们虽然似乎没有什么烦恼(因为他们压抑了烦恼的感觉)，但是也没有了快乐、美和爱的深刻体验。而心理超常健康者则不麻木，他们能够体验到任何积极消极情绪，只不过这些情绪会随即得到很好的处理，而不会压抑并淤积在心里，因而他们有一种类似儿童的"赤子之心"。
但是，全面压抑者却不能区分这两者，他们往往把自己说成是佛家修行有大境界的人(或者是道家修行有大境界的人)，他们觉得自己的那种麻木不仁的状态就是所谓的"四大皆空"的高深境界(或者是道家的无欲境界)，这样，他们把自己的心理问题当作了心理境界，从而大大满足了自恋。他们失去了一切，只留下了"我有大修为"的自恋作为唯一的补偿。他们玩弄野狐禅，模仿"表演"高境界的举止，也是为了满足自己的自恋，把自己的症状解释为境界。
五
这些人之所以会走向全面压抑，最主要的原因是出于怯懦。中国文人在宋代之后，总体上是越来越弱不禁风，精神也越来越怯懦——专制统治越来越严酷，也使得文人的勇气日渐萎缩。出于怯懦心理，中国文人不敢追求自己想要的，于是压抑自己的情绪和欲望，而压抑得非常严重，以至于心理有些麻木后，就会寻找一些借口掩饰自己的失败，最常见的就是玩弄野狐禅，并自以为有境界，或者标榜自己"淡泊名利、无欲无求"。而实际上，他们不是无求，而是不敢去求。内心有求而又压抑，使得他们潜意识中深藏了很多的不满的怨气，因此，如果我们不被他们的高谈阔论所迷惑的话，你就会发现他们往往比一般人的心胸还要狭隘。
而中国思维方式的特点，不求逻辑的细致和缜密，重视直观和领悟，也给了这些人自我期盼的机会。逻辑是人人可以验证的，所以难于自欺欺人，而直观和领悟难于验证。我说我开悟了，我模仿以前开悟者的语气说一些玄虚的话，一般人是很难分辨出我是真的开悟，或者是自我的幻想，或者干脆是故意欺骗。这样，自欺的人就有了机会，可以有意识地，或者潜意识驱动而不自知地，把自己"表演"为一个有精神成就者甚至开悟者。在自己方面，这阻碍了真实的自知，也阻碍了自己真实的心理成长的机会，而在别人那里，他的行为又给了别人一个假象。我受不了野狐禅，实际上是受不了自欺欺人的虚伪闹剧——我称之为狐闹。
要解决这个文化问题，最重要的一点，是全力鼓励"真诚"的做人态度，首先要真诚地对待自己，这样才会有发现真实自我的动机。因为中国的直观认知不同于西方的精密逻辑认知，所以，如果一个人不真诚地面对自己的内心，别人很难说服他，让他知道他的自我认识是错误的。有了真诚的态度和真实自我发现的动机，如果鼓起勇气，就有可能通过自我内省，分辨出自己的心理状态是什么情况，也能够逐渐发现自己是否有怯懦和掩饰，是否真的心理超级健康。在了解了自己的前提下，我们就有可能逐步完善自己的性格，使自己的心理能够真实的成长，也许，经过艰难的成长后他们发现自己还没有开悟，但是，至少他们会成为更快乐更善良更完整的人，这，已经是一个很伟大的成就了。