而荣格不同，他下海了。他自己体验了潜意识、深层人格和集体潜意识中的原型。他的立足点在深层的人格中。弗洛伊德是用逻辑理解原始的非逻辑，而荣格是用原始逻辑本身理解原始逻辑。弗洛伊德在翻译，而荣格像原始人一样说话。
意象对话也一样，就是用意象、用原始逻辑来交流，所以它和荣格的主动想象技术很相似。甚至我一度怀疑它们是不是有不同。我怀疑我是不是为了满足自己“我发现了新东西的欲望”而没有看到它们是一个东西。
慎重思考后，我认为该技术和荣格的主动想象技术还是有所不同。
主动想象技术是来访者用内心独白方式独自想象，治疗者加以指导和解释。而意象对话技术则是医患双方共同想象，通过意象进行交流。
我认为主动想象技术还可以翻译为“有生命的意象技术”。Activity有“活动的”意思，而这里另一个含义是它有生命，是活的。荣格和他想象的老人、先知以利亚交谈的时候，这个以利亚意象不是一幅僵死的画面，是一个生命，以利亚有以利亚自己的思想、情感和动机。
意象对话中的意象也是有生命的。
不过，主动想象是一种内心交流，是内向的交流——也许因为荣格是一个内向的人。荣格可以告诉别人如何和内心中的意象交流，然后别人和他们自己的内心交流。而意象对话不是这样，意象对话是我和你的交流，是人际交流。是两个人内心中的有生命的意象之间的交流。
这和主动想象有一个不小的不同，这个不同带来一点新的侧重——侧重交流。于是，人和人之间的信息互动建立了。
四、意象对话和J.E.肖尔的意象治疗
意象对话中吸收了J.E.肖尔的意象治疗的一些方法。J.E.肖尔的意象治疗是一种人本主义定向的治疗。它主张每个人有他自己心中的世界，心理治疗者只有了解来访者的世界才可以帮助他。来访者意象被理解为来访者心中的世界。
不过意象对话和J.E.肖尔的意象治疗不同。J.E.肖尔的意象治疗是让来访者想象，使治疗者了解其内心世界，作用类似于投射测验。在其治疗中的想象不具备治疗性质，他矫正来访者行为靠其他技术。而意象对话技术不仅可以让治疗者了解来访者，同时也是一种有效地促进来访者改变的手段。
五、意象对话和认知与行为疗法
意象对话不同于行为疗法中意象的应用。在行为疗法中，意象被当成实际情景的替代，例如在系统脱敏治疗中，用想象出的蛇的意象作为真蛇的替代，治疗对蛇过度害怕的恐惧症来访者。而在意象对话技术中，意象是有象征意义的。
但是，意象上的改变和行为矫正结合是很好的。
第三节 意象对话技术的危险
意象对话是要进入人格的深层的，而进入深层就有危险——心理治疗宗教化的危险。
对这个危险我倒是不太在乎，只要是对人有利，像宗教也没有什么关系。说到底，我以为宗教也不过是一种传统的心理治疗。
危险的是正如宗教修行中有走火入魔一样，意象对话也有可能“走火入魔”。
作用于人格表层的心理治疗没有这样的危险。
在意象中见到了鬼神的形象，而且发现这些鬼神有他们自己的思想和情感，仿佛和“我”是相互独立的。于是相信，这世界上真的存在鬼神。这就是一种走火入魔。
这个错误的原因是混淆了意象的世界和现实世界，把这一个世界的准则应用到了另一个世界。
在内心世界，在精神的领域中，这些形象可以说是“存在”的，就像说在逻辑思维中“正义”是存在的一样。但是，这种存在和现实世界中物质化的存在不是一回事。我们不会傻得说，“既然正义存在，你给我称两斤正义来”。正义是非物质化的存在，虽然它体现于法院的部分判决案卷中，但是我们不能说那些纸张就是正义。同样，鬼神的存在也是非物质化的存在。正义是逻辑思维的产物，鬼神是原始认知的产物，不是物质化的。如果我们把现实物质世界的准则用在这些形象上，认为鬼神是有物质实体的，这就是一种和“称两斤正义”一样的错误。
在意象对话中，出现了这样的错误，会引起情感上的反应（比如恐惧）和认识上的迷信。
一般人理解中的“真的存在”，就是一种物质化的存在，从这方面讲，我必须说“鬼神是不存在的”。
没有这个理解，没有对两个世界的区分，越做意象对话，就越容易混淆想象和现实，越容易丧失现实感。这是很危险的——完全丧失现实感就是重性的精神病。
另一个危险是被意象淹没，或者吓坏了，或者诱惑得失去了自我把握。
比如，在意象对话中，鬼的形象是经常出现的。有的时候，想象中的鬼，样子十分恐怖，如果没有咨询师的指导和支持，来访者就有可能被吓坏。结果不仅仅没有达到治疗效果，反而增加了来访者的心理问题。与此相反，有的时候来访者遇到了一些很好的意象，比如想象中自己成了菩萨，结果来访者骄傲地以为自己是菩萨转世，这也会引起心理障碍。荣格就提出，如果人被“上帝原型”淹没，就会出现心理的问题，比如，人会变得很专断傲慢。他是不是怀疑弗洛伊德就被“上帝原型”淹没了？
总之，如果来访者被意象裹胁，失去了对意象的把握；如果来访者被强烈的意象的能量洪流卷走，没有办法自控，就会使得心理状态失控。
意象对话还有一种危险，就是来访者沉溺于意象对话中的良好体验，而离开现实世界。他们会天天要做意象对话，而对工作、对爱情、对生活都失去了兴趣。有回避倾向的人尤其容易出现这个问题。
意象对话归根结底是一个受控的梦境。一个人在意象对话中可能很成功，这是好事，因为它可以使这个人的自信和勇气增加，在他以后生活中，他有可能会得到现实的成功。但是，如果他仅仅是每天做意象对话，不去工作恋爱，就得不到现实的成就。时间长了，反而会造成对生活的恐惧。因为他害怕，也许他的这些自信都只是在想象世界中有效，也许不能在现实中发挥作用。正确的意象对话必须和现实结合，意象对话中的成就必须“兑换”成现实的成就，才可以保证他真正自信。
人的心理是多层次的，多侧面的。意象对话是想象层面的，是属于深层的，是一种认知和情感结合的过程。人的改变，不能只在一个层次和侧面改变，要整个人格各层次各侧面都改变才行。意象对话使深层次改变，这改变可以使人的表层也随之改变。但是，如果一个人太沉溺于深层，不在表层生活，就会出现表层不变，深层变很多的情况，深层和表层的差异就会越来越大。当差距太大的时候，表层的人格就会决定“我不追赶深层人格的进步了，因为我反正追不上”。这样，就会出现新的隔离。结果是表层不再改变。这样，深层的改变反而使这个人出现内部的新冲突，而且是消极的冲突。
心理可以分为认知、情感和行为三个侧面。意象对话可以直接改变认知和情感这两个侧面，但是它对行为没有直接的作用。如果来访者沉溺于意象对话而忽略了现实生活，他的生活中没有行动，行为侧面就不会及时改变，不会和认知情感同步。这样，这三个侧面之间也会出现差距和分离。
任何药物都有副作用，我们的意象对话不可能十全十美。有这些危险也没有关系，但是，我们必须有办法防范这些危险。
针对第一种危险，解决的方法是多进行心理学的教育，要让来访者知道，所有的意象都是他内心的心理的象征。必要的时候，要做一些解释，让他看到这些形象是怎么象征具体的心理活动的。这样，就可以避免迷信。
一个来访者经常在幻觉中见到绿色的鬼，很恐惧。她怀疑自己有特异功能，可以见到异物。我根据她的描述，判断出她的“鬼”是嫉妒情结的象征。于是我指出，这个形象象征着嫉妒，我根据她的描述细节，很圆满地解释了这个嫉妒为什么是绿色的，为什么有这样的形象，而且，在我帮助她减少了嫉妒后，她自己也发现，不需要驱鬼，这个鬼就不在了。而当她后来又一次产生嫉妒后，晚上又见到了这个绿色的鬼。这样，她就知道了这个“鬼”不是客观的存在，是她自己的嫉妒的象征。