要想获得外在美，必须先要重视内在美。因为外在美是建立在内在美的基础之上的。只有心灵美的人，外表才能美。人们心中所想都会通过外部表情表现出来，不管心中有着怎样的想法，都会在脸上表露无遗。如果一个人心中存有恶念，那么不管他有着多么美丽的面孔都会因为这种恶念而被扭曲，变得丑陋无比。
莎士比亚说：“人类不满足于上帝赐予自己的这张脸，总爱额外制造一张脸出来。”当一个人的内心世界发生改变时，他便会拥有了另外一张脸孔。这张脸孔与原来的相比，要么扭曲丑恶，要么美丽动人。
一个相貌普通的人，若是拥有了高尚的品性，便会让自己普通的脸孔释放出不普通的光辉；反之，一个人若是品性卑劣，那么再漂亮的脸孔也会变得丑陋不堪。世间最美丽的莫过于那些人品高尚，举止优雅之人。卑劣的品性对人们外表的扭曲是任何伪装都掩饰不了的，它会在人们的脸孔上留下难以抹去的印迹。
毋庸置疑，真正的美是发自内心深处的。一个言行举止优雅大方的人，他所说出的每一句话都是一种美的体现。要想分辨两个外表极为相像的人孰优孰劣，只需看他们的内在美即可。人们的外表会因为优雅的举止而变得更加出众。如果只是外表美，显然无法与内外兼修的美相提并论。我们时常能在日常生活中看到这种例子，一位女士，尽管相貌平凡，但是因为其不俗的谈吐，同样能让许多人为之心折。
人们总是这样评价范尼·肯布尔：“她给我留下了非常好的印象，虽然她身材矮胖，且面色太红，但这些都无损于她的魅力。她有着无比鲜明的性格，这是其余女性所不具备的。在我看来，她便象征着高尚的人格。不管外形多么漂亮的女士，在面对她时都会感到自惭形秽。”安托妮·贝莉尔曾针对女性美提出了这样的观点：“世上没有丑女人，只有不知该如何让自己变美的蠢女人。”
最极致的美并不一定要拥有美丽的外表。任何人只要有强烈的欲求，便能抵达美的极致，这其中自然包括那些相貌平凡之人。获得美丽的方法有很多，你若是没有美丽的外表，便可以让自己的内心充满美好的思想，继而实现旁人无法企及的内在美。你还可以将自己塑造成一个品德高尚的人，用善良无私、助人为乐等高尚的品格武装自己的灵魂。不管怎样，每个人都应牢记，要想成就自己的完美，必须要具备高尚的品格，广博的知识，以及敏锐的思维。
人类的美是建筑在乐于助人、积极乐观的基础之上的。这样的精神状态会不断充实人们的精神生活，使其永葆青春活力。与之相比，外表美反而不那么重要了。外在会反映人们的内在，将人们的内心世界表露无遗，所以人们只需让自己外在的相貌举止与内心的思想相契合即可。做到这一点以后，人们的内心会时刻被美好的思想充满，从而吸引更多的关注与喜爱。不管你拥有多么美丽的外表，只要不是发自真心，便难以持久。
在我们身边不难发现这样一类女性，她们总是在埋怨上帝没有将美丽的脸孔赐予自己。其实是她们太过看重外表了，敏感的内心世界时常让她们产生一种错觉，过分夸大了自己容颜上的缺陷，而事实并非如此。她们的缺陷原本并没有人注意，只是因为她们不断地强调，才让人们意识到了这一点。在我看来，这些女性只要能以平常心面对生活，摒弃头脑中的自卑思想，努力增加自己内在的涵养，便可以收获美丽、自信、乐观的人生。
所有人都希望拥有美丽的外表，可是在无可比拟的内在美面前，每个人都会舍弃外在，选择内在。当一个人拥有了出众的内在美，便意味着他已将上帝的期望背负在身，开始朝着极致的完美进发。
朋友美丽的外表往往会在我们的记忆中不断淡化，而他们的内在思想却会在我们的记忆深处永不褪色。他们的思想通过言谈举止表现出来，深深烙印在我们的脑海深处，带给我们无数美好的追忆。
所有人都能变得美丽，只要你肯为之付出努力。任何有头脑的人都不会只追求外在美，完全忽略内在美。外貌的美丽是经不起时间考验的，它会渐渐流逝直至变得苍白。只有心灵的美丽才是真正的美，它像美酒一样，时间越久越香醇。长相一般的女孩身上更易拥有这种心灵之美。这种美令她们在心态上永远年轻，她们乐观开朗、热情洋溢、快快乐乐。她们即使不再年轻了，也仍然能够保持自身魅力。思想上的美是可以赢过时间的。所以，我们即使相貌平平也不必烦恼，至少可以努力使自己拥有美丽的心灵。
事实上，在人们眼中，深厚的内涵与优雅的举止远比外在美更重要。人们能通过各种途径感知到美，无论是声音、影像，还是色彩，都会给人们以美的体验。然而，能够享受到这种体验的前提是你要拥有敏锐的感知力。一个内心卑劣的人根本没有可能做到这一点。
性情优雅之人拥有极大的力量，他们时刻都在向周围的人们传播着欢乐与笑声，使周围处处散发着迷人的芬芳。有他们在的地方，总是充满着欢声笑语。这种内在的美如同阳光一般照耀着人们，使得一切黑暗的事物都无处藏身，例如蛮横与粗鲁。一切奢华的表象都会在温文尔雅的个性面前变得暗淡无光，这是一种足以修复内心创伤的温柔个性。然而那些自私之人却不懂得付出，只知道一味地索取回报，这种想法很可悲也很愚蠢。这种人就像是吝啬钱财又愚昧无知的农夫。他害怕因为干旱而没有收成，于是把玉米种子全都储存起来，而不是撒到地里，以为这样做避免了种子的浪费。然而，预期的干旱并未出现。当邻居们的玉米地获得丰收时，他却面临着三餐不继的命运。
习惯的力量是惊人的
一位热衷于研究斯坦福历史的作家讲了这样一个故事：“一个白痴，住在塔楼不远处。他非常喜欢听塔楼的钟声，每日都会在钟响时认真计数。很多年过去了，有一天钟突然坏掉了，可是白痴依然能够说出准确的时间。由此可见，习惯一旦养成，其力量是多么的强大。”
一名传教士因终日大话连篇而声誉欠佳。在被朋友们指出这一点时，他满不在意地说：“你们的好意我心领了！其实，没有人比我更清楚自己的缺点了，也没有人比我更能感受到这个缺点带来的害处了。我也曾千方百计想要改正这一点，可是没办法，实在是改不了啊！”听他这么说，朋友们也无计可施，只得作罢。
凯穆斯勋爵讲了一个故事：一名离职的水手回到陆地上，在家里建了一座假山。假山的形状和大小跟他曾待过的船舱一模一样，尽管别人觉得这座假山很怪异，但水手却非常喜欢，觉得正合自己心意。
富兰克林到边境巡查防御工程时，由于当地环境艰苦，他晚上便只能睡在地上。一段时间过后，他巡查完毕，返回家中时，发掘自己已经无法习惯睡在舒适的床上了。
这类事件罗斯船长及其下属也曾经历过。在南极工作期间，雪地或岩石就是他们每晚的床褥。久而久之，他们已养成了习惯，连捕鲸船上安置的简陋小床都让他们觉得舒服过头了。两名水手上岸去喝酒，之后要乘坐小船回来。他们在小船上划了很久，却一直无法前进。他们于是指责对方不肯出力划船，之后，两人又开始奋力划动船桨，可惜船依然行进不了。这一回，他们终于发现了问题所在，原来小船的锚还没有解开。很多人做起事来束手束脚，正如被锚绑缚的小船一样，他们也被一种看不见的强大力量支配着，这种力量就是习惯。
詹姆士·佩吉特爵士说过，技术纯熟的钢琴家，每秒能够弹奏出24个音节。他们的手指先是弯曲，接着上抬，最后移动，在连续做完这3个动作之后，才能弹奏出一个音节。在做每个动作时，都是由大脑先传出命令，通过神经组织传达给手指，接着再传回大脑。也就是说，钢琴家的手指每秒钟要完成72个动作，每个动作都要重复上述一系列传导反应步骤。听起来似乎十分困难，但是钢琴家却不这么认为，他们还可以一面弹琴一面闲聊。原因就是，弹奏这些音节对他们而言已经成为了一种习惯，而这种习惯的养成就源自他们长年累月的练习。弹琴对他们而言，已经不需要大脑对自己的行为进行指导，而只是一种自然而然的习惯性动作。这样一来，他们完全可以一心两用，例如在弹琴之余谈天说地。
条件反射也是类似的道理。大脑的指导帮助我们培养出许多习惯性动作，也就是条件反射。我们在做这些动作时，完全是一种下意识，根本不需要思考，从而给大脑留下了思考其他事的时间和空间。
一名老兵一手拿一块牛排，一手提一篮鸡蛋，正走在街上，冷不丁听到一声大喊：“立正！”他马上遵从命令，原地立正，全然忘了手里的牛排和鸡蛋，将它们全都摔在了地上。这正是条件反射的结果，还没等大脑传出命令，他的身体就已经做出了这个习惯性的立正动作。
亨利·维克在制造出全世界上第一只准时的钟表之后，将其送给了当时的法国国王查理五世。查理五世很高兴，说道：“这只表的时间很准，可惜标注时间的数字错了。”亨利很奇怪：“怎么会错了呢？”查理五世说：“四写错了，应该是4个I才对！”亨利一听，说道：“陛下，是您记错了，我标注的数字是正确的呀！”但是查理五世十分固执己见，他命令道：“带着你的表回去，什么时候改好了什么时候再拿回来！”亨利无奈，只得照做。现在，我们的钟表仍然延续着这个错误，以IIII来代表IV。因为这已成为了一种习惯，即便明知是错的，人们也不愿去改正。
乔治·思托顿爵士去印度的监狱探望一名杀人犯时，发现他每天都被要求睡在一张布满了铁荆棘的床上。荆棘并不锋利，不会将皮肤刺破出血，但是却叫人感觉极不舒服。乔治·思托顿爵士到来时，这名犯人已在这张床上睡了足足5年。他早已对此习以为常，每天都能香甜入睡，反倒是普通的床叫他无法适应了。在刑期结束，即将出狱时，他提出了一个惊人的要求：希望监狱可以帮自己做一张一模一样的荆棘床！当折磨变成习惯时，竟然可以令承受者甘之如饴，难以割舍！