从自然科学的教育到人文教育，乃至于体育、美术、音乐等更发面的培养，都非常全面。事实上因为宗学祭酒东垣王朱常洁的个人爱好，音乐和美术占据的课时比例达到三分之一。
徐梁本身也知道全面发展的教育性，所以在设置课程的时候，肯定也不能让他出现，偏重某一科的情况。
问题在于孩子他自己喜欢怎么办？
在课余时间，别的孩子都在玩耍，或者讨论功课。
皇太子他更愿意自己捧着四书五经，去探寻古代仁人之新。
愿意花费时间去揣摩书籍里的意思，并且他由衷向往成为古代的那种大贤儒者。
兴趣是孩子最好的老师。
太子有这样的兴趣，担任他的语文和历史等科目的老师，自然而然的愿意倾囊相授。
得英才而教，是一件非常快乐的事情。
更何况这个英才还是太子殿下，未来帝国的继承人。
他们也希望太子殿下成长以后，能够更加偏儒一点。
而这些优秀的老师的灌输的，都是他们的思想和道德标准，对于大明的国人来说，他们灌输的内容，没有丝毫的错误。
甚至说，他们教导的内容的核心原则，徐梁都没有办法否定。
比如孝，孝顺尊亲，敬天法祖；仁，关爱生命，宽厚待人；礼，尊重他人。不使人尴尬……
可以说，即便是徐梁前世，社会几经变革，主流的父母也会教育孩子：诚实懂事讲礼貌。
这些东西都是对的，都是流淌在汉族人血液里的东西。是非常宝贵的东西。
所以这些并不是黄道周的错，更不能归咎于儒生。
如果太子不是太子。不是这个帝国的继承人，就没有任何可以指摘的地方。自己作为父母，看着儿子的成长，肯定会非常开心。
可问题就在于太子这个身份，以及用现实去打磨理想的漫长过程。
想通了这个问题，徐梁总算摆脱了焦虑，恢复了往日的镇定。
作为应对举措，他在宗学之中加入了“时政”课，要内阁舍人们亲自担任的教师。为这些孩子讲述当今大明以及周边发生的事，解释朝廷的政策用意。
舍人们对大明的忠诚是毋庸置疑的，因为这个世界上没有其他国家可以让他们羡慕。不过在解读过程中，太子却时常会冒出悲天悯人的普世情怀，所谓仁者爱人，这是华夏文化中极为尊崇的思想。但这种慈悯之心却与当前的国策有抵触。
尤其是在天山的战事上。
“父皇，儿臣读书发现从汉代伊吾卢设官之后，历朝疆域都未远过我朝哈密卫。那么哈密以西又是谁的土地呢？”太子回到钟粹宫，在庭中见到了亲自浇花的父皇陛下，上前见礼。求教。
徐梁放下手里的喷壶，并没有意识到太子的真实用意，只当历史知识普及，道：“哈密是土语‘大门’之意，哈密以西基本属于化外之地了。蒙元太祖成吉思汗的次子察合台封于此地，故称察合台汗国。”
蒙元时候的察合台汗国非但领有天山南北路，而且占据了后世整个新疆疆域，是蒙古帝国之中十分重要的大汗国。后来察合台汗国分裂成了东西察合台汗国，再后来为叶尔羌汗国取代，如今已经不复存在。
在这片地面上，源自蒙古草原的回纥人已经入关融入了汉人，直到后世才有了裕固族这个余脉。而那些深目隆准，后世一眼能辨的“
新疆人”，其实是与西亚人种混血之后的突厥人。这些突厥人在目今被称作“察合台人”，属于天山南北路的弱势群体。