一
《太极张三丰》是个老电影了，那时的李连杰头上还没有长出白发。作为武打片，这个片子中最吸引人的应该是那些精彩的打斗场面。但是，我们这些有心理分析职业病的心理学家，更关注的是个中的人性，而我这个对文化心理分析情有独钟的心理学家，则更关注的是文化心理。在我看来，这个电影反映的是道家和法家的文化与心理，而且反映得非常准确，几乎可以看作是道家和法家的文化思想斗争史的形象化教材。
故事梗概是这样：天宝和君宝是少林寺中两个从小很要好的伙伴，他们的师父虽然为人很好，但是在寺庙中的地位不高。因此，他们有时会受到其他和尚的欺负。一次比武，武功高强的天宝打伤了其他和尚，甚至打败了长辈的大师，只好和君宝一起逃离少林寺，在外卖艺为生。一次遇到横行霸道的官军，天宝为了出人头地，巴结一个军官并投了军。君宝则和反腐败政府的义士结交。后来，天宝为了升官，欺骗君宝说可以协助他们，把君宝以及其他义士包围劫杀，只有君宝和另外两人逃出。君宝自恨误害兄弟，一度发疯，后来终于恢复理智并领悟到了武功之至理，从此改名为张三丰，他发展出太极拳，打败并最后杀死了天宝。
二
在这个案例中，天宝的思想和作为，几乎可以说是最典型的法家。
法家的核心精神，重实效而轻道德，把成功当作唯一的目标，可以说是不惜一切去追求成功。在手段上，靠的无非是奖励和惩罚这两种基本方法。不仅如此，法家在影响成功与否的因素上，所重视的是法、术、势三者，也就是奖惩之法、欺诈之权术，以及地位权势。法家对天道和仁爱都不尊重，也不信任，认为人可以战胜天道，仁爱则虚幻而不可信。在人性的善恶上，法家宁愿相信人性之恶。不过，法家强调人的意志力量，自信只要发挥出坚定的力量，就必定可以获得自己所需要的成功。当然，法家阵营中各个不同思想家的态度并非完全相同，而法家思想的实践者也更是各有特点，但是总体上看，上述的总结大致不会错。
对法家文化进行心理分析，首先要分析法家的动机或驱动力。我们看到法家对成功有一种狂热的追求。这种狂热程度是所有其他各家所不能比拟的，只有纵横家和兵家或许能差强仿佛，而和道家的恬淡虚无恰恰成为对比。电影中的天宝一直有强烈的动机，要出入头地，而君宝则宁愿过自由自在的日子，正是反映了法家和道家对成功的不同态度。现实世界中，我们看到法家人物从韩非、李斯到秦始皇嬴政，都有极为强烈的成功动机，远超其他人物甚至其他也想富国强兵的国王。
从心理分析学来看，法家的成功动机之所以极为强烈，往往是一种“自卑感”的产物。韩非也许是因为口吃，李斯也许性格懦弱，而嬴政则或许是私生子，并且儿童期确定无疑地受到了很多的轻视和欺负。《太极张三丰》中的天宝，也是从小被人欺负，所以，也是有许多的自卑感。在自卑感影响下，人可能有不同的反应，其中一种最常见的反应就是“补偿”——试图通过使自己变强大来克服潜在的自卑感。天宝也是如此，他对自己的武功和其他能力都很自信，但是从小却处于低位，经常受到欺负，因此在地位方面是十分自卑的。另外他的心中，除了要克服自卑感之外，可能还有发泄愤怒并报复别人的欺负这一层目标。因此，在离开少林寺后，他的全部人生目标，就成了出入头地，而且这个愿望像烈火一样燃烧着他，驱动着他奋力前行。
三
为了达到这个目标，天宝会奉承谄媚有权势者。在别人看来这个行为是不道德的，至少是不高贵的，而在天宝看来，道德是不重要的，遵守道德是愚民的行为；高贵与否由地位金钱权势等决定的，如果将来有一天自己能爬上高位，别人自然会奉承谄媚自己，所以现在自己对别人的奉承可以当作一种投资。这些行为，说到底只是所谓的“术”而已。而这个“术”使用的目标，也就是借对方的“势”，让自己能有更多的权势。