孟姜女的哭，在更深的层次不仅是宣泄，更是大悲悯之心的表达。在心理治疗中，宣泄固然能减少一些痛苦，但是还是不够的，只有在充分感受到了痛苦并宣泄之后，还有其他的因素出现，才能有真正的治愈。这其他的因素，一个最重要的，最有疗救作用的，就是悲悯之心。孟姜女对受到专制摧残的“范祀梁”的悲悯，不是一个本身出离事外者的悲悯，也不是那种神对凡人的悲悯，而是一个“妻子”对“丈夫”的悲悯。因此，虽然孟姜女的确可以说是一个女神，但这个女神是通过为人妻子的身份而去悲悯丈夫，这才是设身处地的悲悯。这样的悲悯传达了真正的爱。而真正的爱将会使我们的民族得到滋养并复苏。
我预言，这样的能写出秦以后中国人痛苦的伟大作家如果出现，十有八九将是一个或者一些女人。原因是，像孟姜女一样的女人，更容易以一个母亲的心去感受，更能够了解我们民族的痛苦，更关键的是她们也有更强的悲悯之心。我有一个旁证，那就是对南京大屠杀的痛苦，目前表达得最清晰的人是一个年轻美丽的女子，张纯如。这是因为这个伟大的女子，真正有一颗母亲一样的心，这颗心能够真正地为那些南京受害者而痛。面对人间惨剧，男人更会产生义愤，对造成惨剧的恶魔的义愤；女人则更多的是悲悯，对受害者的悲悯。这两种情绪都有价值，而且不能相互取代。张纯如可以说就是南京大屠杀事件中的孟姜女。她虽然已经去世了，据说是自杀，但是我认为也许更应该叫做他杀，她被邪恶势力所杀害，但是，她的声音将永远回荡，直到正义完全实现。而这个痛苦完全被化解的那一天，将会有一个新的孟姜女，一个更伟大的张纯如，能够直面我们民族更深的痛苦，能够真正地哭出来，能够悲悯内心依旧被奴役的人们，从而哭倒压抑的“长城”，使“范杞梁”能够从长城下出现。
而且，如果我们能够做到更好的话，孟姜女故事可以有一个新的结尾，那就是当孟姜女的眼泪洒到范杞梁的尸骨上之后，范杞梁可以复活。这个复活，在象征意义上看就是，如果民族女神的悲悯真的能够达到被伤害的民族，则这个民族的精神就可以复活。一个受苦而心灵麻木的人，如果得到了爱他的人的悲悯，他就可以从麻木中解脱，让心灵“活过来”。一个民族也是一样。
当然，这也许是一个困难的过程。孟姜女在为民族伤害悲哭的同时，必须知道我们的创伤的所有来龙去脉，知道我们现在正在做的是什么。一个仅仅有悲悯之心的孟姜女是不够的，她还必须有大智慧，能够找到中华民族伤痛的关键在哪里，而不是盲目地为一切痛苦而悲伤，这样，她的哭才能对我们的民族有大价值。
顺及：
对于物质世界的建筑长城，我并无敌意，更不希望它有损毁和倒塌。只是我希望长城的意义要有转变，它不是秦始皇的伟大的象征，而是嬴政之类人物对我们民族的压抑的象征，是我们民族苦难的象征，是一个受害者的纪念碑。