想到这里袁帆略微明朗了些，因为基本可以肯定盒子里留下的那段文字是乱文，而那两块牌九，应该就是破解这段乱文的钥匙。
袁帆再次审视了一下那两张牌九，红头十的牌上阴的是一个红色的四点和白色的六点，八是一个三点和一个五点，难道是“四六三五”。袁帆试着读了一下，发现不通，又换五三六四，还是不通，袁帆不信邪，把四个数字的排列组合全都试了一遍，可还是拼不通。金贝勒看袁帆一会儿看字一会儿念叨个不停，就问怎么了，袁帆把自己的判断说了出来，几个人均觉靠谱，于是金贝勒和唐玉郎终止了紫檀盒子值多少钱的讨论，拉着罗汉加入到破解乱文的实践中来。
几个人抱着脑袋想了大半个小时，把‘十八’和‘四六三五’这几个数字加减乘除开方开根号，算到最后头晕脑胀，却仍然没有从中读出什么有价值的信息。正有些绝望之际，金贝勒搜肠刮肚，终于想起一个不知什么年月听到过的数学名词：笛卡尔积。此词一出，众人瞬间木然，因为谁也没听说过，金贝勒一脸恃才傲物，对大家进行了无情的讽刺和嘲笑。最后告诉大家：我就是听过名字，不知道具体是什么。说着金贝勒就要拿手机查查究竟什么是‘一个数的笛卡尔积’。袁帆一听就笑了，因为袁帆虽然不知道笛卡尔积是个什么东西，但笛卡尔这个名字还是听说过的，袁帆记得笛卡尔是17世纪的人物，清朝在17世纪中叶进的中原。这么偏远地方的一个豆腐乳坛子里的东西，怎么可能跟什么笛卡尔积挂上钩，亏金贝勒能想得出来。
不过金贝勒显然胸怀理想，孜孜不倦，非算不可，拨弄着手机查了半天，就见金贝勒眉头越锁越紧，最后终于把手机放下，很不满地骂了一句：这太复杂了。
似乎为了缓解有些尴尬的情绪，金贝勒就问一直也没怎么说话的罗汉：“说说吧，你是怎么想的？怎么一直不说话？”
罗汉动了动身子：“叫我说，也不能光看那两张牌九，那不还有一张布么？牌九和布要是有什么性联系呢？”
一听这话金贝勒方才被笛卡尔带来的颓废一扫而空，猛地一拍桌子：“对啊！它们一定有性关系！要不然放一起干嘛！说不定这盒子就是牌九和布通奸生的！”话音一落，正在喝水的唐玉郎喷了一地。罗汉一边笑一边解释：“操，我是想说有什么联系性。”
虽说被金贝勒打了一下岔，但罗汉的倒是一下点醒了袁帆：既然留了牌九，又留了一块奇奇怪怪的布，那这布肯定得有点用啊。盒子盖上满是乱文，又留了两张牌九，再加上那块布，几乎可以确定是乱文密语了，那么这三者之间究竟要怎么联系，才能读出那里面的乱文呢？袁帆把那块布捧在手上，忽然想起了猜字填空，一个类似围棋棋盘的方格，里面填了几个字，让你猜出其他地方该填什么字。那眼前这个洞，是不是也有差不多的功效呢？
再仔细看看那布，袁帆似乎渐渐看出了点端倪：尽管布上的洞看似杂乱无章，但实际上很多都是在一条线上的。袁帆用手比划了一下，发现如果这布上有一个棋盘，那么所有的洞都可以完整地放进棋盘的格子中而不会压到棋盘上的线。再想到牌九上的数字，袁帆心下顿时明朗。于是拿起笔，在之前抄好的文字上，每十八个字打一个标点，再拿起布来，一个个比对，并把特定的字画上圈，几分钟后，一段有含义的可读文字，终于被圈了出来。回过头来再细看内容，袁帆也是一惊，那些被圈出来的字，连成的竟是这么一句话：见此字者，灵慧之有缘人也。余有馈赠，在三尺之下。