想起周汝昌评价张伯驹：“他为人超拔，是因为时间坐标系特异，一般人时间坐标系三年五年，顶多十年八年，而张伯驹的坐标系大约有千年，所以他能坐观云起，笑看落花，视勋名如糟粕，看势力如尘埃。”
董其昌的坐标系也有上千年，他的反应则是血战艺术史的野心。他的画里，弥漫着一股哲学的抽象气，其时大众看不懂不重要，他的对手和知己，都还未曾谋面。尼采说，我生活的时代还没有到来。他们都是一类人，格局广大，作品中有浩然之气。
我们受限于出身，受限于教育，受限于越来越细分的职业，大多数人的格局由这三点圈定。但人可以为自己重新构建坐标系。
木心写：史学使人清醒，哲学使人坚定。
当一个人把自己放进历史的长河中观照，首先需要勇气承认自己如沙尘一般渺小，回报是，在高空中俯瞰一己得失，几可忽略不计。从容、豁达、高贵，都由此生出。
说到底，是不与现实论输赢，尽力而为，拂袖而去。
哲学使人坚定。反之，如木心说，“发现很多人的失落，是忘却了违背了自己少年时的立志，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了——就此变成少年时最憎恶的那种人”。被现实腐化，因无信念。哲学是信念。
我以为，史学、哲学外，还得加上艺术，艺术使人心有余裕。灾难之后，艺术出来收拾残局。而这三者，常人以为最无用。
沉迷哲学不久的王先生，便已获得“一切加诸自身的事件，去承受。在承受中，验证自己的心”这样的领悟，具足慧根。
朋友圈中，除去与现实缠绕之人，最好放入一些故去的伟大的人，他们扩展人内在的宇宙。宇宙越辽阔，现实所占比重越小，也就越容易遇事从容冷静，显得云淡风轻。
我们说一个人“心大”，因人家心中有旷野，一般的龙卷风，可能会把一小块地刮得寸草不生，可奈何不了旷野。
星与月仍然照着，我看到人世与哲学，是行与路的关系。一个人确切地存在于何处？除去所作所为，还存在于所思所欲之中。
史铁生在死神常伴并伺机行动的日子，写下：
人间这出戏剧是只杀不死的九头鸟，一代代角色隐退，又一代代角色登台，仍然七情六欲，仍然悲欢离合，仍然是探索而至神秘、欲知而终于知不知，各种消息都在流传，万古不废。
通透又慈悲的文字，来自清醒又坚定的心志。如那句欧洲谚语：
人在患难之中，恒以哲学自坚其心。