没有哪一个小孩是充话费送的。
父母给孩子的最珍贵礼物
让孩子相信自己被爱着
天下父母心，大多数父母都是一心为孩子好的。当看到孩子那么小那么脆弱，又对父母那么依恋，不知道多少父母一时间会觉得：“我愿意付出一切让这个小小的人儿幸福。”
但是为什么事与愿违，我们常常看到，好多孩子长大了并不幸福。即使父母把自己的财产拿出来给他们买房，帮助他们带孩子，辛辛苦苦为孩子做了很多，还是无济于事呢？
原因当然是各种各样，不过有一个原因是很多孩子共有的，那就是在他们婴幼儿时期，没有能建立起“我是被爱的”这样一个基础的信念。
孩子在不会说话的时候，心里就开始会有信念。那种信念不是用语言表达的，只是一种感觉。如果孩子在婴幼儿时期，他感觉到了父母的爱，感觉自己被爱，就会对爱有信心。相信爱，就成为他的信念。相反，他感觉不到被爱，就会对爱没有信心。
爱是一种基本的信仰，信爱的人就会有爱，而对爱没有信心的孩子，长大后几乎很难得到幸福。因为不论他得到多少，都不相信自己会被爱，因为他不相信这个世界有爱。
一个不相信爱的人，就不会享受到爱。
听说过一种叫“作女”的人吧。一个作女，有幸遇到了一个很爱她的男子。她也知道男朋友对自己挺好，但是她莫名其妙地总要去做一些伤害他的事情，或者一些破坏双方感情的事情。她会挑剔，会找碴吵架，会故意触怒对方。为什么她好好的日子不过，却要破坏自己的生活呢？因为她要考验对方，看对方是不是真的爱她。
一般来说考验一下对方也无妨，只不过考验应该有一个及格标准，一旦发现对方通过了及格标准，考验就可以结束了。但是作女们却不是这样的，当对方通过了考验，她们就会变本加厉地做更过分的事情，来冲击对方的底线。就像我另外一篇文章所说，破坏性检验的结果一定是破坏。最后她们的爱情生活一定是以失去爱而告终。为什么这些人会这样做呢？往往原因是她们在内心中不相信爱，而她们的不相信，带来的结果就是生活中真的没有了爱。
因此，父母能给孩子最珍贵的礼物，不是在他们长大后给他们多值钱的东西，而是在他们很小的时候 —通常是三岁前 —给他们足够的真正的爱的感受。
在很小的时候得到了爱，他们就相信爱，相信自己值得被爱。在随后的人生中，得到爱的时候，他们就会欣然接受，并且每一次接受爱都强化了他们对爱的信心。而他们也会很自然地付出爱，不求回报地付出爱，而这往往会给他们带来爱的回报，更加强了他们对爱的信心。这样，他们就进入了一个良性的循环中，让他们的爱心一天天增长。
那么，父母怎样才能让孩子感觉被爱呢？
给出这个礼物的第一个前提，是你自己有这个礼物。父母想让孩子感觉到爱的前提，当然是自己真的爱孩子。
如果父母因为婚姻不满意、生活不快乐、心理不健康等，烦恼太多以至于无心去爱，那么父母首先要想办法解决自己的问题，然后才谈得上给孩子爱。
有的父母有一个心理的误区，她 \/他会说：“我的生活不可能好了，我不可能快乐幸福了，我这辈子完了，不过我想知道怎么做更好。”这种想法中当然也有爱的成分，但如果他们自己都没有感觉到爱，他们所做的很难有用。因为孩子会感觉到父母的感觉，如果孩子感觉到父母看着孩子的时候，心里并不是充满着爱，而是充满着愁苦烦恼，那么孩子只会愁苦烦恼。因此，这些父母最应该做的，是先想办法让自己的问题减轻—比如去做做心理咨询。
还有就是让孩子直接看见你的爱，父母要尽量多地去直接爱孩子，而不是间接地做“对孩子有用的事情”。
弱者的武器
夸大牺牲、以退为进，是弱者与别人竞争的心理把戏
晚上无聊时，看了一部电视剧，剧中的人物像现实中的人一样，在玩着他们的心理把戏。剧中有两个姐妹，剧作家似乎很赞许姐姐，但是，我们在做心理分析后，就发现事情可能不是这样简单了。
让我们从剧中一段最高潮的情节做分析：
做公司总经理的妹妹遇到了巨大的难题，姐姐想到了一个帮助她的方法，就是找自己的情敌帮忙。姐姐有一个情人，是有妇之夫。情人的妻子为了保护婚姻，也愿意做一个交换，她帮助这个妹妹，让姐姐必须离开这个城市，离开她的丈夫。
这一对姐妹的关系中一直有一个冲突存在，姐姐一直对妹妹的做事方式不满意。虽然姐姐远远不如妹妹成功，但是姐姐表现得比妹妹善良。
这一次，善良的姐姐当然选择了善良的人的行为：她答应了情敌的要求，让对方帮助她妹妹。她也答应第二天就离开这个城市。
在这一天，姐姐和情人告别后，就见了一个朋友，一个和她们姐妹俩很熟悉的、为人很热情的大姐。她和大姐谈到妹妹的时候，虽然没有直接批评，但是还是有一点不满意的意思。然后，话题一转，她告诉大姐说她要离开这个城市了。
大姐对她说，每个人有自己的活法，虽然你妹妹的做法你不同意，也不应该这样做……这个大姐认为她要离开城市，是和妹妹怄气，对她的行为有些不满意。
姐姐委屈地忍了忍，终于忍不住说：“你以为我愿意走吗？我在这个城市有理想，有爱情，你知道离开这个城市我有多痛苦吗？但是……”她告诉了这个大姐事情的来龙去脉。
如果对妹妹的爱心真的是像她表现的那么深重，她完全不必让别人知道她做出了牺牲。而实际上，她在心里追求的恰是让别人知道，她做了多么大的牺牲，她是多么善良。一开始别人对她的误会有多少，就可以在多大程度上反衬她的委屈和牺牲有多大。
大姐听了这话，才知道误会了她。
实际上大姐并没有误会，大姐的直觉感到她的离开是出于对妹妹的不满是正确的。在日常生活中也一样，我们经常可以发现，我们毫无理由的直觉更正确，而听到的解释越多，知道的事情越多，反而越容易看错。
于是大姐忙道歉。
姐姐也在控制她对大姐的情感，在唤起对方的内疚感，仿佛在对这个大姐说：“看你冤枉我多么厉害。”而大姐在内疚的情感作用下，对她的行为必然格外感动，而对那个不知感恩的妹妹不免有些不满了，她会把自己的内疚感转化到那个妹妹的身上。
姐姐对大姐说：“这件事你千万不要告诉我妹妹。”
当一个人说“千万不要告诉谁”，这几乎就是提示说这件事应该告诉谁。何况这样的话说出来，大姐感到的是这个做姐姐的是多么善良，很自然感到妹妹对这个姐姐应该领情才对。
果然不出人所料。不久妹妹就知道了这个消息，而且被别人批评为“忘恩负义”。妹妹感到非常惭愧，又知道姐姐要悄悄离开这个城市（实际上，有一大帮人送行），便赶到火车站来，悔恨地痛哭着找姐姐。
妹妹终于被姐姐比下去了，你多么成功也没有用，因为姐姐比你善良。
这时火车已经开了，姐姐听到妹妹追着火车喊姐姐，她犹豫一下，还是没有答应。剧终。
姐妹之间有时会有一种潜在的竞争心理，小时候在父母面前竞争，大了在生活中仍旧有比较和竞争，只是不那么明显。心理学家肖斯汤指出，弱者的竞争方式往往是以退为进。夸张自己的牺牲，通过这样的方式显示自己的善良，并且唤起别人的内疚感，使别人感到自己有罪，亏待了他。
这个姐姐就是这样的一个弱者，“善良”就是她战胜妹妹的武器。这样，她最后就可以得到她要的东西：别人的赞扬，别人对她妹妹的指责，隐含的报复的快感，以及别人给的同情和帮助。
三十而立
而立之年的心理困扰，促使我们重新审视人生
孔子回顾一生时说过一句话：“三十而立。”于是 30岁在中国人心目中就有种特殊的意义。
我在心理咨询工作中发现：许多人在临近 30岁时都要回顾自己的过去，评价自己的现状，并且认真地问自己：“三十而立，我‘立’了什么？”
所谓“立”，在人们心目中，或指自己事业上有成就或有了基础，或指自己有稳定或称心的工作，或指自己有幸福的伴侣。“立”了的人，自然心平气和，而“三十难立”的人，则不由平添了不少烦恼。
一个 28岁的小伙子说：“我现在有种失落感，快 30岁了，没什么成就，生活不安定，家里又催着赶快找个女朋友，这一切都让我感到没劲。过去我爱学习，爱好体育和音乐，也热心社会工作，现在我干什么也没精神。有次我来参加活动，那些 20岁左右的男孩女孩都很快乐。我站在窗边，没有人注意到我，我觉得我和他们不一样，我无法和他们一起玩，我觉得很凄凉。”
第一次遇到这种人的时候，我觉得好像有点无能为力。我不能为他们介绍对象，也不能为他们找个好工作，而且他们的挫折感也都有很现实的原因。我曾希望孔子没有说过这句话。
但后来我发现，这种烦恼的存在对他们来说可能会成为一件好事。因为他们之中有些人在生活形态、适应方式和自我意识等方面存在着一些问题。比如，没有结婚往往是由于他们对爱情有种不现实的想法，或是由于他们缺少人际交往的技能，或是由于他们过于自卑或过于自负。事业上的不成功也往往是由于他们在人际交往方面有问题，如过于固执己见、不善合作等。而烦恼正可以作为一种动力，推动他们或者在心理咨询师的帮助下，或者自己，去发现这些问题并解决这些问题。
还有，这种烦恼会促使他们重新审视自己原有的价值观、人生观和生活目标。有的人会发现，他原来的价值观和人生观并不是自己认真考虑而得出的，而是盲目地从外界接收的，有些他原以为很重要的东西实际上并不是他真正想要的。有的人会发现，他原来的生活目标是错误的或不现实的。这种重新审视有助于他们重新确立更好的价值观、人生观和生活目标。
也有少数人在适应方式、生活目标等方面都没有大问题，他们之所以“三十未立”往往是由于缺少机遇或其他偶然原因带来的挫折。这种人需要的是支持和鼓励，使他们走出消沉。
“三十而立”这句话，给我们带来了西方人所没有的烦恼。同时，这句话也促使我们做出有效的自我评价和回顾，给了自己一个契机，使自己能够修正人生航向，更好地去生活。所以，我们也许应感谢孔子说过这句话：“三十而立。”
“老色鬼”们的自述
性骚扰者其实都是胆小鬼
一
说到底我们这些性骚扰者，都是色大胆小。如果色大胆也大，我们何必要用骚扰的方式？我们干脆找情人去了。因为胆小，又好色，心里不满足，性压抑，所以遇到机会，就想占点女孩子的小便宜，南方话叫作吃吃小姑娘的豆腐。为什么叫“吃豆腐”呢？因为豆腐比较软，也就是说，那些比较软弱的女孩子，是我们的首选。
我们这样的人多得很。你听说过这样一个笑话吗：汽车开过一个漆黑的隧道，男孩子对他的女朋友说：“早知道这个隧道这么长，我应该吻你一下。”女朋友惊奇地说：“原来你没有吻我！那吻我的是谁？”这个笑话说明，如果有机会，你身边想占点小便宜的人多得很。
我最喜欢的场合是公共汽车，可以挤一挤、摸一摸，如果发现对方不敢有什么反应，还会进一步。有时，我甚至可以达到性高潮。如果对方指责我，我就借口车挤，我不是有意的，她也没有什么办法。假如车不挤，我也可以装作“无意”碰碰同座的脚，伸懒腰后又“恰好”把手落在同座的手上。不一会儿，假装睡着了，脑袋自然搁在同座的肩膀上……
这是最常见的性骚扰者，他们的心理很简单：找机会占点便宜。因为他们胆子不大，而且也要面子，还想装正经人，所以在骚扰时，总是要为自己准备后路。
对付他们的方式，关键是勇敢和坚决。比如你瞪着他，严肃地指责他：“自重一点，手拿开！”而且不要管他唠唠叨叨解释什么。如果他继续骚扰，你可以用高跟鞋踩他一脚，或用其他方式打击他一下。他们最怕被别人发现，受到教训，他们也就老实了。
二
熟人之间，她总不好意思翻脸吧。利用这个机会，就可以动手动脚了。而且女人装得正经，心里也喜欢。
我准备了很多荤笑话在女人面前说。有时也以开玩笑的方式搂搂抱抱。
就算女人不高兴，她们脸皮薄，也不敢怎么样。
人生要享乐，有机会有更多的女人，才是最大的享乐。
这些性骚扰者的心理特点是以己度人，认为女性也像他们一样好色，利用女性的害羞、要面子和不好意思翻脸的心理。
如果你遇到这样的人，可以正色告诉他们“不要这样，我讨厌”，态度要坚定，要敢于翻脸。他们当时会给自己解释，但是之后他们就不敢再骚扰你了。
三
我怕谁？再说了，女人胆子都小，怎么敢惹我。
这样心理的人有两种：一种是街上的流氓地痞。他们的胆大妄为是因为自己是一种“我是流氓我怕谁”的态度。性骚扰的方式比较直接，或者污言秽语，或者是尾随纠缠；还有一种是掌握了一定权力的人，比如领导。他们相信被骚扰者不敢轻易惹自己。
遇到在街上的性骚扰，最重要的方法是不要搭理。因为你害怕或者厌烦的样子都会强化他们的行为，他们喜欢刺激，而你最重要的方法就是不给他任何反应，这样他们会感到没有趣，性骚扰会相对减弱。
领导中的性骚扰者，会用小恩小惠来诱惑下属。他们的心理是“她有求于我，就不会反抗”，所以你只要不贪心，就会减少危险。
四
小女孩也不一定懂，而且就算懂，也不好意思。大的女孩不好对付，小的还不好办吗？
对幼女进行性骚扰的人，要么是老年人，要么是格外胆小的人。这些人在性骚扰时，最怕的是被别人知道，所以讨好和欺骗女孩的手段用得很多。
五
还有一些性骚扰者是性变态者。如果让他们自述，他们会说自己也不知道是为什么，自己是心理有病才这样。但是实际上并不是这样。他们的心理是有问题，但还没有达到自己也不知道自己在干什么的地步。
性变态包括裸露癖、窥淫癖等。裸露癖喜欢在异性面前暴露自己的性器官，而对正常的性行为没有什么兴趣。他们认为异性是喜欢看他们的性器的，他们也很喜欢看到异性害怕的样子，感到那很刺激。
如果一个裸露癖暴露自己后，女性表现得若无其事，他们是最扫兴的，性骚扰的行为就会减少。
窥淫癖则喜欢偷看异性的裸体。这些人在平时的生活中表现得很内向，甚至很腼腆，看起来不像“坏人”，但是在有机可乘时却绝对不肯放过性骚扰的机会。
性骚扰者的心理，说到底是害怕的，毕竟如同一个贼，是见不得天日的。如果遇到性骚扰者，拒绝的态度必须明确，要表达你的不满和厌恶，请对方尊重你，也请他自重。但要平静从容，反应不要过于强烈，尤其不要用激烈的言辞，以免惹恼对方，激起对方的攻击欲和暴力行为。
是谁害死了诸葛亮
胃溃疡，是你的心“吃不消”
诸葛亮是被别人害死的吗？没有史料记载有谁害死了诸葛亮，是胃溃疡害死了诸葛亮。诸葛亮那么年轻就去世，多少让人感到惋惜。“斯人也，而有斯疾也”，通观《三国演义》，诸葛亮得胃溃疡并非偶然。
心理学研究早就发现，许多疾病与其说是生理的原因造成的，不如说是心理的原因造成的，这类疾病叫作心身疾病。高血压、胃溃疡、皮肤病、癌症等许多疾病的发生都和心理因素关系很大，都可以归于心身疾病的范畴。
根据《三国演义》，诸葛亮的主要症状是吐血、昏倒。
诸葛亮第一次犯病是在他听到张飞的儿子张苞阵亡的消息时。当时他放声大哭，昏倒在地，从那以后就病得卧床不起。这次病得很重，诸葛亮对董厥、樊建等人说：“我自己觉得昏昏沉沉的，没法处理什么事。”怕司马懿追赶，当晚就悄悄班师回了汉中。后来的表现还有“自觉神思不宁”。到去世前，主要的症状还是吐血、昏迷、“心混乱”。
精神分析心理学发现，身体的疾病可以在一定程度上反映人的心理状态，如一个人厌恶另一个人时，忍不住想吐口水，像要把脏的东西吐出去一样，这象征着要把那个人带来的肮脏感觉“吐出去”。
同样的原理，胃溃疡在心理上象征着“吃不消”。当一个人心理过于紧张焦虑，潜意识就会通过内分泌系统或植物神经系统作用于胃，通过胃溃疡告诉他：“你的身体已经‘吃不消’了。”
内科临床大夫认为，吐血是胃溃疡或胃癌的典型症状。而“心混乱”“神思不宁”等，在心理学家看来，是明显的焦虑症症状。根据这两方面的分析，我们不妨这样诊断：诸葛亮由于过度紧张焦虑，
引发了胃溃疡，而胃溃疡又导致了胃出血。可以说，害死诸葛亮的罪魁祸首就是他自己紧张焦虑的情绪。
我们稍加注意，就会发现诸葛亮的身体状况和蜀国的形势息息相关：早年，刘备的事业欣欣向荣，诸葛亮没有什么病；后来，伐魏一次次失败，蜀国大将日渐凋零，伐魏成功的希望越来越渺茫，诸葛亮的病就越来越重。
这显然是因为他内心的急迫感越来越重，焦虑越来越重。如果诸葛亮善于通过各种手段调节自身心理压力，同时在蜀国大将日渐凋零的时候充分调动身边工作人员的积极性，发挥他们的潜能，由独立支撑变为群策群力的话，也许历史就将改写。
但这些恰恰是谋略超群的诸葛亮的弱项。
诸葛亮刚出山时，有过这样的小事：一天，有人送了一些牛尾巴来，刘备于是顺手用牛尾毛编织起帽子来。诸葛亮看见了，埋怨刘备不再有远大的志向。刘备很惭愧地把帽子扔到地上，讪讪地说：
“我不过是借这个散散心罢了。”当时刘备的兵力不过几千人，跟曹操根本没法相比，刘备正为此烦恼呢，随手编编帽子，诸葛亮却想不到这是减轻压力的方法。
任何手工劳动都有缓解压力的作用。在现代都市里，“陶吧”“玻璃吧”逐渐兴起，人们掏了钱去弄得一身脏，一方面固然是想领略陶艺、吹玻璃的艺术魅力；另一方面，通过手工劳动解除烦恼，调节身心，也是一个重要目的。刘备自己编帽子，正是借编帽子这一手工劳动缓解压力。而诸葛亮却无法理解，可见他没有正视心理压力的存在，至于主动调节就更无从谈起了。
刘备死后，将阿斗托孤于诸葛亮，诸葛亮的压力更大，也更加辛劳，但他仍事必躬亲，不会分散压力。有一段故事很说明问题：
五丈原之战，诸葛亮与司马懿对垒，司马懿问诸葛亮的使者，诸葛亮的饮食起居和日常事务怎么样。使者据实回答，说诸葛亮晚睡早起，小事情都亲力亲为，每天吃的却只是一点点。司马懿听了，环顾左右说：“诸葛亮吃得少，事情多，还能坚持多久！”诸葛亮听了使者的汇报，也非常感慨：“司马懿很了解我啊！”有人劝诸葛亮说：“我看您连文书都亲自校对，整天汗流浃背，怎么能不累呢？司马懿说得很对啊！”诸葛亮哽咽着说：“我并非不知道，但先帝托孤于我，我唯恐别人不像我一样尽心啊！”大伙都陪着他哭。从那以后，诸葛亮时不时地觉得“神思不宁”。
由此可见，诸葛亮事必躬亲的缺点，司马懿和诸葛亮自己都清楚，而诸葛亮之所以不能将手上的事情放手于人，原因是唯恐别人不像他一样尽心。正因如此，他对智勇双全的手下也一直心存疑忌，缺乏信任感。
别人不如他尽心完全有可能，但是像校对这样的事情，诸葛亮贵为丞相，实在是不必自己去做。
行为心理学家针对事务繁忙、压力过大的人提出了要把事情分类：A.必做的事；B.不那么重要的事；C.可做可不做的事。A类事应该自己做，B、C类则不妨假手于人。诸葛亮什么事情都亲自动手，必定十分疲劳，也会降低工作效率。
诸葛亮最后几次伐魏的时候，天下已经比较太平，魏国政治也比较清明，蜀国内部从刘禅到李严上上下下都无心伐魏。伐魏实际上已没有多少成功的可能，而诸葛亮强求成功，为自己规定一个几乎是不可能实现的目标，怎么能不焦虑呢？诸葛亮早已意识到实现自己心愿的可能性是微乎其微的。正因如此，在他的《后出师表》中，才有“鞠躬尽瘁，死而后已”的话。
不妨这样说，在内心深处，诸葛亮早已预感到伐魏的最后结局就是他自己先死，伐魏之事才算了结。
所以，是诸葛亮害死了诸葛亮。
席慕蓉、三毛和琼瑶
用天赋特长做最棒的自己
如果有人问：席慕蓉、三毛和琼瑶有什么共同之处？人们都会想到她们都是女作家，但是不大会有人注意到另一件巧合，她们都是“数字盲”。
“数字盲”这个名称是席慕蓉的首创。这个名称还真的很“恰当”。在《几何惊梦》一文中，席慕蓉描写了一个数字盲的表现：
在小学时代，我的脑子好像还可以，算术课也能跟得上，可是进了北二女后，数学老师教的东西，我没有一样懂。
那是一种很不好受的滋味：老师在台上滔滔不绝，同学在台下听得兴味盎然，只有我一个人怔怔地坐着，面前摆了一本天书。
席慕蓉的数学成绩是：“月考零分、平时零分。”初中毕业时，她理所当然要补考，补考时，老师把四道补考题给她，她不会做；
又请五个优秀同学教她，她仍旧不会：“干脆把四道题的标准答案写出来让我背，四道题之中，我背会了三题，在下午的补考试卷上得了七十五分……终于毕了业。”
三毛的故事不必细讲了，所有喜欢三毛作品的人都读到过她的故事。她也是怎么也学不会数学，每次考试都失败。但她比席慕蓉有毅力，把一本习题集每题的解答和答案都背了下来，结果在考试中靠这种纯粹的死记硬背得了满分。可惜她比席慕蓉运气差，数学老师怀疑她作弊，竟然用笔在她脸上画了个大零蛋，从而造成了她心灵的巨大创伤。
琼瑶在一篇文章中提到，她中学时的数学，也是极差的。
这三个人，大概都可以说是典型的“数字盲”。“数字盲”是一种主要由先天因素引起的智力发展异常。他们对数字理解及数学的运算能力低于常人，而且其原因并非由于不努力。
他们在这一方面的智力虽然较差，但在其他方面却未必差，甚至往往会高出常人。席慕蓉数学、物理很差，但是语文成绩很好。她写道：“记得有一次，我得了全初三国文的阅读测验第一名，名字公布出来，物理老师来上课的时候，就用一种很惋惜的口吻说：‘可惜啊！国文那么通，怎么物理就不通呢？真是可惜啊！’”三毛从三岁就开始识字读书，语文也一向很出色的。琼瑶也是一样。从这三个人后来蜚声文坛来看，说她们的语言天赋超出常人，估计不会有错。席慕蓉的物理老师所不知道的是“国文很通，物理很不通”，正是“数字盲”的共同特点。
美国心理学家霍华德·加德纳指出，人类存在着好几种相对独立的智力，他将其分为语言智力、音乐智力、逻辑数学智力、空间智力、身体运动智力、人际关系智力、内省智力和自然智力。一个
人可能各种智力都较高，我们称之为天才。或者各种智力都很低，我们称之为白痴。也可能某种智力很高却有另一种智力很低，席慕蓉、三毛和琼瑶就是这种人。她们的语言智力很高而逻辑数学智力却极低。所谓“数字盲”实际上应称为逻辑数学智力低下者。
当然，多数人的智力发展是比较均衡的，各种智力之间差距也不明显。智力发展不均衡的人，他们在学校学习中明显地表现为“偏科”，即有些科目学习成绩很好而有的科目成绩却偏差。比如有些学生各门主课成绩都很差，但在体育上（身体运动智力）或音乐上却很出色。“偏科”的原因虽然很多，但智力发展不均衡是其主要原因。
轻微的智力发展不均衡可通过教育弥补，但是如果某个人的某种智力严重落后，教育是行不通的。正如席慕蓉所说“数字盲是永远无药可救的”。这和我们无法教色盲画好水彩画是一个道理。
对这种人恰当的做法是因材施教，放弃弱项的学习而着重培养其强项，使之成为某一方面的专门人才。席慕蓉初中毕业后，就读了台北师范艺术科而不学数学；三毛自闭在家中一段时间后，去从师学画，然后又转而从事写作。她们都在无可奈何中，无意地走上了她们该走的道路。假如她们的父母硬逼着她们上普通高中，去努力学习数、理、化这些课程，那么她们必然会再次失败，会毁掉自信，不但学不好数理化，很可能会一事无成。
现在的学校中，一定仍有许多个“数字盲”无助地与天书一样的数理化课本搏斗，而且屡战屡败已灰心丧气。实际上，他们面前还是有一条出路的，那就是这三位“数字盲”走过的路。他们也许永远学不会数学，却可能会成为“席慕蓉、三毛或琼瑶”，或画家，或音乐家……
一个神秘故事
潜意识中有无尽珍宝
有一位外国作家，写了一个神秘的故事，故事的梗概是这样的：
主人公是一个水手的儿子。在他很小的时候，他第一次随大人上船去玩。
他伏在甲板上看海，忽然看见在船后有一条很大的鱼。他指给别人看那条大鱼，但是没有人看得见。
大家想起来一个传说，说海里有一种怪物形状像鱼，一般人看不见。如果一个人能看见它，这就是不祥的，这个人将因它而死。
从此这个人不敢再到海上，不敢再乘船。
但他经常走到海边，每次他走过海边，都能看见这条鱼在海里出现。有时他走在桥上，就看见这条鱼游向桥下。他渐渐习惯了看到这条鱼，但是他从不敢接近这条鱼。就这样他生活了一生。
在他很年老，面临死亡的时候，他终于忍不住了，决定到鱼那里去看看到底会发生什么。他坐上一条小船，划向海里的大鱼。
他问大鱼：“你一直跟着我，到底想干什么？”大鱼回答：
“我想送给你珍宝。”他看到大量的珍宝。
他说：“晚了，我已经要死了。”
第二天，人们发现他死在海上。
小的时候，我读到这个故事，被深深地触动了。但是我当时完全不知道这个故事象征什么，我觉得它象征着什么东西，但是我不知道具体是什么。对当时的我来说，这个故事就像一个梦一样不可理解。
在我学会解梦后，我知道像这种让人感到神秘的小说，都是作家的较深层的潜意识的产物，我可以把它当作梦解释。
“他看见在船后有一条很大的鱼。他指给别人看那一条大鱼，但是没有人看得见这条鱼。”在中国古代也有类似的说法：“察见渊鱼者不祥。”在这里的海是潜意识的象征，海像潜意识一样浩瀚无边又深不可测，隐藏着无数的奥秘。大鱼就是大海的奥秘，是潜意识中的精神的象征，直觉的象征，大鱼就是我们所谓的“原始人”。
有些人和一般人不同，他们更容易见到自己潜意识中的内容。天才的艺术家就是这样一种人。
如果一个人进入了自己的潜意识，就注定了不能过一般人的生活。进入潜意识中是有危险的。如果你的潜意识里存在着心理矛盾，你无力解决这样的矛盾，又贸然介入太深，你的心理平衡就会受到威胁。
精神疾病患者实际上就是进入了潜意识。精神疾病患者会听到我们听不到的声音，看到我们看不到的种种人物鬼怪。而他们把这当成真的存在，却不知道这只是一种象征形象而已。精神疾病患者就是“醒着做梦而又把梦当真的人”。
天才的艺术家也可以说是进入潜意识的人，正是在潜意识中他们才获得了那么多新奇的想象。所以天才艺术家很像精神疾病患者，他们和精神疾病患者的区别在于：精神疾病患者已经完全不会和一般人沟通了，艺术家还会；精神疾病患者在潜意识的世界里充满了恐惧，天才艺术家在潜意识世界里如鱼得水。
那个孩子看到别人看不见的鱼，让大家担心他。因为如果一个人能看见它大家看不见它，这是不祥的，这个人将因它而死。这种担心是有道理的。他可能成了精神疾病患者，也可能成了艺术家，即使成了艺术家，他也可能像许多艺术家一样饥寒交迫，像凡·高一样几乎饿死。
于是，“他不敢再到海上，不敢再乘船”。
“但他经常走到海边，每次他走过海边，都看见这条鱼在海里出现。有时他走在桥上，就看见这条鱼游向桥下。他渐渐习惯了看到这条鱼，但是他从不敢接近这条鱼。就这样他生活了一生。”也许他从此找了一份一般工作，像普通人一样生活，但是他经常走过海边，经常体验到潜意识和艺术的冲动，也许还玩票似的玩过艺术，但是他不敢让自己投入大海。
在他很年老，面临死亡的时候，他终于忍不住了，决定到鱼那里去看看到底会发生什么。没有人能永远逃避自己，既然他天生就可以看到潜意识，他总有一天会忍不住去探索它。
他问大鱼：“你一直跟着我，到底想干什么？”
大鱼回答：“我想送给你珍宝。”
他看到大量的珍宝。
他说：“晚了，我已经要死了。”
在我们的潜意识里，固然有危险，更有无尽的珍宝。如果那个人早进入潜意识，他也许已经是艺术大师了，他的心灵也可能更丰富了。
我们释梦，就是进入大海。不过，不是自己盲目闯进去，是在释梦技术这一指南针的指导下进入，我们可以规避一些风险，而得到极大收益。