刘彦挥手示意简和拓跋秀带人退下，前面的这股人已经不是任人鱼肉的羔羊，他本来也不想爆发冲突，再进行对持难免发生意外。
情绪的转变让崔浩的人抛弃软弱变得凶悍，从畏惧转为有进攻性只是刹那间的事情，那是《诗》的力量，一种精神上的升华。
现代人不会明白这是为什么，因为现代人所接受的教育不同，早已经没有了《诗》的“涵养”。
其实，能够在惨烈的种族屠杀中得以幸存也说明了一点，这个宗族不完全是羔羊，面临危难时还是有一定的自保能力。
崔浩举剑大喝：“来吧，鲜卑胡！让我们狭路相逢！”
刘彦的回应是沉默……
他心里叹息不已，长久以来最常看见的是汉人任人宰割，很少看见有汉人面对敌人时能够做出有效的抵抗，更别说发出挑战。宗族（氏族）果然是宗族，他们有保护自己的欲望，面临危险时不像一盘散沙，敢于拔剑对敌。
赤身、平发使得刘彦看上去没有一丝汉人的特征，他明白这些人不会相信自己的解释。或许，他应该把头发留长了？像一个真正的华夏苗裔那般，束发！
气势是一种看不见摸不着但却真正存在的东西，拓跋秀率先发现“磁场”的转变，本方的汉人因为情势的改变开始出现动摇，他们脸色变幻不定，随时都有“举义”的可能，这让她感到很紧张。
“郎君！或退或进？及早抉择！”
刘彦笑了，他对着崔浩笑了，笑容里满是欣慰。己方的汉人爱跟谁跟谁，他要不是看到同族的份上进行施救，那些人或许早就死掉，至于他们选择跟谁那是他们的权利，如果他们觉得跟着眼前的这股人更有安全感，那便去吧。不过，宗族有一个特性，那就是排外，就算他们想跟随也没有可能在这节骨眼被接受。这些人之所以还在犹豫显然也是知道这点。
《诗经》刘彦不会，唐诗宋词这个时候又还没有出现，他思索半天想到一个或许能解决眼前麻烦的方法。
“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”
念的语调没有崔浩吟唱时的“气息”，不过曹植的这首《七步诗》却表明了自己的身份，表达出不愿意同族操戈的意思。他相信眼前的男子能看到自己的诚恳，明白自己想要表达的意思。
其实，刘彦这时还有点迷糊，他做梦也没有想到某一天需要用《诗歌》来进行沟通。
崔浩听到刘彦的回复后果然露出迷惑的表情，他稍微收敛敌意，不过没有放弃防备：“君，何人也？”
已经提过，“君”在这个时代是“你”的意思，一般被用在两人间直接的对答，与之相应的是“卿”。
宋朝时期“君”与“卿”还在使用，蒙古灭宋后华夏传承断绝，所谓的“崖山之后无中国”不是说没有中国了，而是传承已久的一些礼仪和文化被毁灭。
当然，真正断绝华夏文明的是满人入关后的“剃发易服”，还有在文字上的阉割，那部删删减减、篡篡改改的《四库全书》就是其中之一。
刘彦的“文化层次”不高，无法用诗歌来证明什么。他直接答：“汉人。”
崔浩还是那么迷惑：“匈奴之皇汉乎？”
汉人、皇汉在这个时候早就被匈奴人搞臭了名声，以至于华夏苗裔根本不自称汉人。
虽然有点不名思意，刘彦按照自己的意思：“华夏苗裔！”
这下崔浩懂了，他沉默良久：“如此，君可退否？”
刘彦完全没有意见，他目视拓跋秀等人，“走吧！”，说完回头看一眼还是防御姿态的崔浩他们，这一刻他心情复杂无比……