三
不过，严格说来，儒家婚姻中的男女关系，虽然是以男性为主导，男性有更高地位，但是也不仅仅是地位高低不同的上下关系，而是一种分工合作关系。所谓“男主外，女主内”，就是这个分工的基本表达。男性主要负责社会事务以及挣钱养家，而女性主持家务并在家庭日常事务上有更多的发言权。在婚礼中，女性洞房夜之后第二天早起，要“洗手做羹汤”侍奉公婆，就是这样的一个分工的体现。
从心理学家的经验看，男女有明确分工对家庭实现良好的功能是有益的，因此，在传统社会做出男主外、女主内这样一种较为简单的分工，倒并非一种不好的方式。分工也就是儒家所谓的“分”或者“本分”的概念，婚姻中男女各自按照分工去行事，也就是所谓的“各安本分”，总体上看，倒是传统家庭中能够实现良好功能的主要原因之一。我们也看到很大一部分儒家传统中的中国家庭，男耕女织，相亲相爱，能够形成很好的关系。只不过我们也要承认，在男权社会中，男性倾向于把自己所分工的事情说成是最主要的事情，而贬低女性事务的重要性，从而使本来是平等的分工关系又变成了一种不平等的关系，更加剧了两性关系的不平等，所以多数中国传统家庭中的女性毕竟处于更低的地位。
四
随着社会的变迁，中国家庭的形式有所变化，传统的大家庭模式逐渐为小的核心家庭所取代，而现在的婚姻体现的也更多的是夫妻双方的关系，而不是两个家庭之间的关系。因此，中国现代婚仪，也理所当然应当有一定的改变，才能适合现代婚姻的需要。在现实中，现代婚仪和古代的当然不同，但是还并没有质的变化。轿子被轿车取代，拜高堂被给长辈敬烟酒取代，闹洞房被“夫妻一起咬苹果”等节目取代，但是总体上大致还是一样的。关于现代婚仪，我认为还需要一些更有创造性的改变，才可以真正适合现代婚姻的实际需要。当然创造中也可以包括引进，现在所引进的也不多，西式婚礼的要素，并不能真正融入中国婚礼，现在中国婚礼从西方婚礼中所获得的唯一要素，就是穿西式婚纱去照婚纱照。而没有了西式婚礼中的在上帝面前的宣誓，也没有西式婚礼中的中心精神，这样的婚纱照在实际功能上也是很有限的。
正因为缺少这样的创造性改变，所以许多人感到“婚仪没有意思”，“婚礼很闹，新人很累，没有感动”。这也就说明，婚礼的功能有所丧失。婚礼，在心理学看，是通过仪式对心理的一个触发，使心理能够调节为婚姻所需要的某种状态，如果人们的感受是“婚仪没有意思”，那么就不会有触发，心理也不会得到相应的调节，结果就起不到相应的作用。当然，一个社会婚姻的状态将会是什么样子，是受到各种因素影响的，婚仪在其中只有很小的作用。不过，单就婚仪的作用上说，如果婚仪失去功能，其作用是使婚姻减少功能。在目前看，其影响也许是使婚姻更为不稳定，即使是没有很快破灭的婚姻，对人的帮助也会减少。
我们需要有创见的人，对未来社会做一些规划，对未来文化做一些规划，也对未来婚姻应该是什么形态和什么功能做些规划。我们也需要有创见的人，设计并推广一些新的婚仪，促进更美好的婚姻和更美好的人生。