庄子最后说的是他知道鱼的方式，那就是"在濠上知道的"，"就是这样就知道了"，也就是说，没有什么感觉直觉思维等信息加工。这也就是道家所说的"玄览"，是直接的知。获得这样的知的唯一方法，不是如何思考，而是不思考，恰恰是当一般的思维停止时，才最容易见到它。
三
这种东西看起来的确是"玄而又玄"，不仅获得它似乎非常地困难，而且似乎实用价值好像也不够大。在春秋战国那动荡的年代，法家可以用简单实用的"赏罚"来获得战争胜利，可是庄子真知道了鱼快乐与否，又能怎么样呢？在我看来，道家的思想是最深刻的，但也许正因为这个原因，它也是最难被人掌握的，也是因此而被失落最多的。
但是，在今天，在做心理咨询的生涯中，我意识到，这个认知对人类有非常大的意义——这是人与人真正的相互了解的最好的(如果不说是唯一的)方式。通过它，我们直接像别人体会自己一样体会他，而不是通过各种信息去猜测他。这种方式把人和人联系起来，使我们知道别人的喜乐如同自己的，而快乐别人的快乐如同自己的，也使我们痛苦别人的痛苦如同自己的。
我发现，这个看起来非常玄的认知方式，实际是非常普遍的，实际上所有人在所有的时候，对所有其他生命(甚至无生命)都有这样的直接的认知。这种认知方式不需要学习获得，也不曾失去。只不过大多数人不知道或不承认它的存在而已。
让我稍微展开说一下证据：我们常常发现心理咨询师常常会不自觉地"感染"了来访者的心理症状。比如一个心理咨询师为抑郁的病人做咨询，往往他自己会变得更抑郁；如果一个心理咨询师为疑心病人做咨询，往往他也会变得更疑心重……心理学家发现，产生这个现象的原因是：在和那些有心理问题或疾病的来访者一起时，心理咨询师感受到了来访者心中的抑郁或疑心，如果没有足够的经验和觉察，他很可能误以为这是他自己心里产生的情绪，就会感到"自己"有些抑郁或者疑心重。在这样的例子中，心理咨询师实际上就有"玄览"，但是却误认了这个玄览，而不知道它实际是什么。如果一个心理咨询师训练有素，且觉察能力很强，他就能够知道这个情绪不是自己的，虽然是在自己的心中被感觉到——而是来访者的，当他知道了这一点，自己就不会继续抑郁或疑心，但是这个知使得他对来访者的了解成为了最直接和深入的了解，那么他就成为了一个非常好的别人的"知己"。他知道别人如同知道自己，所以对别人的帮助也会恰到好处——这样一种情况，在心理学中有一个术语叫做共情。
我们知道了，共情对心理咨询师用处很大，那么，共情对我们其他人有什么用处呢？实际上，共情对我们任何一个人都有的最大的用处，就是，使我们懂得了要关心和爱别人，因为，你身边的每一个人的快乐都会增加你感觉中的快乐，你身边的每一个人的痛苦都会增加你的痛苦。最不了解自己的共情的人，或者简称共情能力很差的人，就很容易成为威胁别人的人物，因为，他们不能感同身受地了解别人，他们不论做什么对别人残忍的事情，自己都不会觉得不舒服。当然，严格地讲，并不存在共情差的人，这里说他们共情差，是指这些人由于某种原因严重压抑了自己对别人的感受能力，因此他们不会因别人的痛苦而痛苦；而不幸的是，他们也不会因别人的幸福而幸福；最重要的是，不论他们获得了多少好处，至少有一个重要的"好处"他们得不到，那就是"和别人有真正的融合"的感受，他们一点也得不到，因此，他们永远是孤独者。