玄览或共情，是人与人真实的关系的基础。它也是社会伦理的基础，孔子说"己所不欲，勿施于人"，这个伦理的基础也正是，我们施加给别人的痛苦，不管你是否能够意识到，实际上都将成为我们自己的痛苦。墨子所说的，我们应当泛爱众，也正是建立在我们和众人有这样一种共通的基础上的道德要求。或者我们可以说，这也是人类应当博爱的基础，明确了这样一种认知的存在，我们就能够明白，为什么爱别人是一种全人类在心理正常时的普世道德标准，只有个别心理不健康的流派比如秦始皇式的法家，才会否认这种普世的道德。
四
鱼快乐吗？正是在这个看似不重要的话题中，才明确了一个最重要的人类生存问题：人和人，生命和其他生命，是可以深入地相通的吗？博爱是符合人性的吗？在前面我们做了很多逻辑讨论，实际上这些逻辑思考是惠子的专长。而当庄子说，"鱼在水里游得多快乐啊"，这不是一个逻辑问题的陈述，而是一个感受的表达，是庄子感受到了鱼的快乐，也是庄子自己在感受到鱼的快乐的同时，所感受和生发的生命的喜悦，也是庄子对鱼和自己的生命的体认。所以，是鱼快乐，也是他自己的快乐，这快乐也许难于用逻辑证明，但是它却给生命带来了最真实的价值。
道家的思想，也许都难于证实，也不能给我们马上的功利，但是，它却深深地关乎人心。知道鱼的快乐，我们就能够为美好的人和事而感动，在听到刚刚发生的雪灾中，那些困在火车上几天的人饥寒疲劳的情景时，也会受到触动，而希望自己能做一点事情帮助他们。道家的思想为一个健康的人生和健康的社会预备了一个很坚实的基础。遗憾的是，中华民族并没有能把它发扬光大，没有能把它正确地转化为现实的社会制度和文化，相反让不健康的法家文化占了两千年的上风。但是也没有关系，在整个民族的历史上短短两千年也如白驹过隙，埋藏在道家思想中的珍宝总会放出应有的光芒，而只要我们能找到道路，中华民族就会实现我们的光辉未来。