回归的过程，就好比逐渐加热的过程，循环一圈就好比冰加热了一个刻度，而当加热到足够的量之后，冰就融化为水，然后继续加热，直到某一个时刻，水变成了蒸汽。
回归过程中，焦虑越来越少，快乐感也就越来越多。
在不同的层级，快乐的感觉有质的差异。在同一层级内的不同圈，快乐的感觉量的大小不同。
不同质的快乐，比较其量的大小是没有意义的。《红楼梦》中贾宝玉和薛蟠都是“好色之徒”，但是薛蟠的好色，是动物性的性欲求层级，而贾宝玉则是追求爱情。动物性的性爱当然也是快乐的，爱情当然也是快乐的，但是这是两种不同质的快乐，它们之间的差别不仅仅是量的差别。严格来说，这两者之间是不可比较的。性爱满足的量增加到多少，能等于爱情的快乐呢？晋武帝的后宫中有上万的嫔妃，性爱的量应该是极大的了。但是如果你问晋武帝爱一个人是什么感觉，他照旧还是不知道。冰不知道水流动时的快乐，那么我们就算把冰的数量增加到一座冰山那么多，它也一样是不知道。
不过在同一层级，同品质的快乐之间，是可以比较的。晋武帝的性满足，和薛蟠的性满足相比较，显然是前者更多。
心理疾病的患者中，那些比较轻微的病患就多了一些快乐。这种快乐，没有心理疾病的人可能是不会懂的。平常人中，有些人更幸福一些，在日常生活中享受的快乐多一些，其他人是懂得而且羡慕的。但是平常人可能就不懂得陶渊明采菊的那种快乐是怎么一回事。因为陶渊明的“悠然”和平常人下班放松了的那种感觉，其实并不是同一种，而是另一个层级的另外一种东西。
在回归的过程中，当我们的烦恼焦虑越来越少，我们就会获得更多，或者更高品质的快乐。虽然我们这一生可能都到不了最终的归处，但是不断地回归也必定给我们更多的更高品质的幸福。
第三节 找到烦恼的根并终极回归
假如我们接近了最后的归处，也就是我们的循环走到了最高的层级，并且最终可能超越了这个循环，会是一种什么样的情况呢？
那时，我们会看到所有焦虑的最根本的来源。
我们能毫无遮蔽地面对最初的，第一个焦虑。
并且我们有机会去穿越它。
从原理上，这个时候我们可以有机会超越，从而离开循环。停止了循环中无望的努力，没有任何焦虑——当然，实际上我自己也做不到。
所有烦恼和焦虑的根是什么呢？我们发现，是“执着于有一个我”。或者说，是一种错误的认识，以为有一个独立的、实在的、稳定的“我”。而实际上，并没有这样的一个实体。我们日常所说的“我”，实际上是对精神和肉体的结合体的一个称呼，而这个结合体实际上是变化的，不独立的，而没有一种“我”的实体——大家可以看出来，我们走到佛家的立场了。或者我们也能联想到庄子——是的，这个理念并非我们所原创，而是古哲人早有的。
人们有一种强烈的先天的倾向，有一股很大的力量，要坚持“我”的存在。人的所有一切的欲望，从最根本上都是这个力量的化身。
但是人又有天赋的智慧，所以人在最深的心灵深处，自己也知道自己坚持的那种“我”是不存在的，或者说真相和自己的想法是不一样的。
这两者的矛盾就带来了基本的、终极的焦虑。这就是所有烦恼的最终根源。
如果我们解除了这个烦恼，那么我们就离开了心的循环圈。那时我们会有绝对的快乐，但那种大快乐，是现在的我们所不能想象的。
那里就是回归的终点，但是我们不必要求自己达到这个终点。我们只要更接近那里就好了。