在下一圈开始的时候，这些情绪和感受，会和最初的存在焦虑混合起来，从而形成了更强的一股情绪能量。
这种存在焦虑和后面的情绪感受混合后的情绪，我们称之为“焦虑”。
第五节 焦虑以及后面的循环圈
存在焦虑混合了其他情绪和感受的能量后，形成的那种情绪，为什么我们称之为焦虑呢？
因为“焦虑”这个词，就是指以恐惧为核心，混合了多种其他情绪而形成的那种混合的情绪。
让我用一个比喻来说明这一点：西红柿做的汤，叫作西红柿汤，如果加上鸡蛋，就要改叫西红柿鸡蛋汤。但是如果杂烩汤中，添加了新的菜，比如添加了豆角，是不是需要改叫杂烩豆角汤呢？不需要，它还是叫作杂烩汤。
焦虑，就是情绪中的杂烩汤。
存在焦虑混合了其他情绪和感受，形成了新的且更大的焦虑之后，下面的循环圈中，第一步就从这个焦虑开始了。
在新循环圈的第二步，欲望将会是什么呢？
总体来说，应该是减少焦虑。但这时的焦虑是一个混合体，其中有存在焦虑也有后来的其他情绪，这一步的欲望是从削弱哪个焦虑开始呢？
这时，不同的人其产生的欲望会有所不同。有些人会依旧针对原来的存在焦虑，欲望是消除存在焦虑。
另外有些人则会针对新产生的那些焦虑成分，从而产生不同于以前的新的欲望。这一种新产生的欲望，就是希望能够不死，或者至少希望能够非常长寿。如果欲望是这样，人就需要创造出一种永恒存在的感觉。于是新循环圈中的策略，就必须能让人有永恒感。
得到永恒感的策略，也有很多种，选择了不同的策略，就成为不同类型的人。
比如一种获得永恒感的策略，就是在可能的情况下保持持续不停的行动，创造一种永恒在行动的感觉，并且屏蔽死亡的知识，让自己忘记人是会死亡的。一直在行动，本身也有一个功能，让人能顾不得去想到死亡——不知老之将至，更不知死之将至。
再比如，把自我的认同放在某种比自己的身体活得更久的事物上，也可以创造一种永恒感或至少是更长久存在的感觉。
创造出某个存在的更久的事物，然后告诉自己说，“这是我创造的事物”，就可以把自我认同引入这个事物，从而让自己有了永恒感。艺术家创造出伟大的作品，希望这个作品能够永恒存在，于是就感觉到自己的“不朽”。政治家创造一种制度，希望这个制度永恒存在，也是一种不朽。或者，一个英雄建立功勋，希望自己的事迹流传下去，也是一种不朽。平民也可以用的方式，就是生育后代，代代相传，也是自己的一种不朽。秦始皇建立了新的国家后，希望从自己开始，二世、三世……直到千世万世。这就是同时希望自己的后代永恒存在，也希望自己所建立的政治制度永恒存在，更希望自己的声名永恒存在，这也是追求自己永恒存在的一种形式。
这个时候，为了让自己的策略能够有效，当然需要一些外在的条件。比如要想创造一个不朽的艺术作品，至少自己需要学习艺术，需要有创造所需要的物质基础。想让自己的后代代代相传，至少自己需要有机会和异性发生性关系。而且，还需要养育孩子很长时间，保证这个孩子在自己死后还可以继续生存下去。
在选择了获得永恒感的策略之后，需要根据对外在条件的了解，选择执行永恒感策略的具体行动策略。例如，选择了“当艺术家”的策略后，还需要选择“如何成为一个艺术家”的策略。
然后，人们才能按照所选择的策略去付诸行动。而这个行动，是一个很长的过程。在行动的全过程中，人们需要控制自己的内部活动，影响外部的世界，最终得到一个结果。
在这个过程中，根据人和其外在世界之间的相互影响情况，人们会产生种种情绪或感受。这些情绪和感受也带有心理能量。有些能量在这个过程中得到释放并从而影响到了结果，也有一些能量会没有得到充分释放。
然后，人们检验结果，判断行动是否完成，并判断行动是否实现了策略。如果策略实现了还要看这个策略是不是满足了欲望，而如果欲望实现了还需要看是否缓解了焦虑。
在诠释的过程中，人们还会回答：为什么行为能顺利完成，或没能完成？如果行动虽然完成，但是并没能实现策略，为什么？
如果策略实现了，欲望却没有得到满足，为什么？
如果欲望满足了，但是焦虑并没有减少，为什么？
最后，诠释中还需要对自己的种种情绪和感受是什么，给出一个结论。
最成功的情况下，焦虑会得到一定的缓解或减少。但是，这个胜利也是暂时的。永恒不可能实现，这是不可改变的命运。
而在不完全成功的情况下，人们在这个过程中会积累新的消极情绪和感受。比如行动不顺利的时候的烦躁和挫败感，或者发现行动并没有实现策略时的懊恼，或者迷惑，或者遗憾等感受和情绪。这些情绪和感受中的心理能量，会添加到原来的焦虑中去，使得焦虑的程度进一步增加。
下一圈，人们从一开始就面对着更强的焦虑，也是更复杂的焦虑。
然后，人们再产生可能是不同的欲望，产生新的不同的策略，然后进行不同的行动，检验之后，再产生对新情况的诠释。下一圈如果成功，则事情不会恶化而已。如果有任何不成功或者部分不成功，那么就又增加了新品种或者更多的消极情绪和感受，被添加到焦虑中。让再下面一圈的循环从更大的焦虑开始。
于是人们的迷失也就越来越严重。
第六节 心理健康量变到质变
实际上人们迷失的路，更像一个向下的旋转楼梯。每一个六步循环转一圈后，整体的焦虑就更深了一些，人的幸福就更少了一些，诠释也更消极了一些，而心理健康的程度就越差了一些。
随着量变的逐渐积累，质变的概率也逐渐增加。
只要人没有超脱于这个循环，那么量变是自然要发生的，而且一般来说是变得更焦虑。因为获取了存在感，不过是一时满足，成果总会随时间消失。存在焦虑还在，而其他焦虑也会继续出现。但是每一圈必然会多多少少有些不成功，所带来的消极情绪和感受却不会随时间自然消失，所以最后的结果，焦虑几乎总会有所增加，检验中的失败也必然会增多，诠释中也必然强化那些更消极的信念。
但是，质变是不是发生，却不是必然的过程，而是一个概率性的过程。
可以用吵架的夫妻做比喻。如果夫妻不懂得相处之道，经常吵架，而且其吵架的方式没有建设性；那么，夫妻关系的量变是必然的，他们会越来越不喜欢对方，越来越疏远。但是，质变未必发生，他们也许这样吵了一辈子，却没有想到要离婚。双方都还没有改变他们原来曾经有的那个决定，要生活在一起。
但是，这些量变可能增加他们离婚的概率。越是关系不好，他们越有可能想到离婚，随后把这个想法付诸实践。当他们决定改变基本的关系，决定离婚的时候，质变就发生了。
六步循环圈一次次转，是量变。在量变的过程中，其诠释中的信念量上有变化但是质上是不变的。比如有个信念是，为了让存在感长久存在，必须保证一些外在条件。因此在获得存在感之前，应该先保证这些条件的存在。随着这个人在循环中越来越把注意力放在条件的获取上，他越来越经常地忘记在此时此刻对存在感的追求。这就是量变。而有一天，他突然觉得，在某些条件不满足的时候，根本不能去追求存在感。那么质变发生了。
有两个青年爱上了同一个姑娘。姑娘有点犹豫不决，但她说自己喜欢爱学习的人。为了向姑娘证明自己更值得被爱，两个人同时出国留学，谁先拿到博士学位就可以先向姑娘求爱。青年甲努力学习，在短短两年半的时间就得到了博士学位，于是他高兴地回国找那个姑娘求婚，刚好赶上参加另一个青年和姑娘的第一个孩子的满月庆典。
因为另一个青年根本就没有出国读博士。
而第一个青年，以为必须满足了条件才能去求婚。
信念的质变发生后，不仅信念改变了，而且欲望也会改变，策略和行为也往往会随之而改变，被检验的内容改变，而这些检验将用来证实改变后的信念。于是整个循环圈都有了质变。
质变究竟在何时发生，前面的循环圈要转上10圈还是1000圈才发生质变，这不是确定的，而是一个概率性的。就像我们看一个人对他的女朋友很不好，我们可以预测她早晚会离开他，但是她会在多久后离开，是两个月还是两年，这是说不准的。