在行动环节，内外之别则分为对内的行动和对外的行动。对内的行动，就是自我管理、自我教育、自我调节以及自我训练等。对外的行动，就是种种现实的活动。
诠释阶段，把一个事情的结果，归为内或外因，更是影响人以后信念或行为非常重要的因素。归为内则我们称之为内归因，归为外则我们称之为外归因。内归因则自己需要负责，而外归因则是别人负责。
第九节 低水平的觉知
认知的局限，不仅表现于记忆和运算中的限制，更多的时候问题出在觉知不够。觉知不够的时候，我们的感知会模糊不清，六步循环圈中任何一个环节都可能被含糊地运行。这个过程中的觉知越少，越有可能会出现某个环节的含糊或者缺失。
例如正是因为觉知不够，人们会把不同的情绪和感受混淆，对焦虑中的情绪或感受的成分不能明了。
欲望更常常会被人看得很含糊不清晰。
精神分析理论很早就指出，人在意识中的欲望，和潜意识中的真正欲望常常是不同的。意识中很社会化的一个欲望，可能背后是不符合社会标准的性欲望或者攻击欲望。
因为焦虑是分层的，所以引出的欲望也是一层层不同的。虽然多数时候后发覆盖遮住了前面的焦虑，但是遮盖并不能很严密，因此各层次的焦虑我们多多少少能感受到，而由此产生的各个层级的欲望我们也都多多少少能感受到，这就带来了一些混乱。
由此，我们常常不是很清楚自己的欲望。
你想要什么？
对这个问题，很少人能给出清晰明确的回答。
即使是自己的策略，人们也常常并不很清楚。多数人只是含糊地有一个大概的策略，而对这个策略的细节并不明了，可能潜意识中有个策略，而意识中却并不知道自己在做什么。
行动可能在迷糊中进行。检验也可能是下意识地进行。即使是诠释，看起来似乎应该是有觉知才能完成，但是实际上也未必如此。诠释可能会在潜意识中形成，而人在意识中完全不知道自己做了什么样的一个诠释。
其实，所谓的潜意识并不应该看作是“没有意识”，而应该看作是一种相对更低水平的意识。在这种更低水平的意识中，人也有感受和认知，以及在此基础上可以行动，检验行动的结果，并且诠释。
在实际生活中有些觉知水平比较低的人，可能在六步循环圈中，只有一部分环节是清楚觉知的，而另外一些环节则是低觉知潜意识地进行的。最常见的情景是，只对焦虑有明确的感受，外部的行动当然也能自己看到，但是对自己内心的欲望、策略、检验和诠释都是潜意识的或者低觉知的。
他们焦虑，于是行动，但是往往发现行动完全没有作用，于是就再慌乱地行动，然后发现无效，就再行动。在这种盲目中不断行动，而并无进步。
第十节 内嵌循环
1.内嵌循环
仿佛是嫌六步循环圈还不够复杂似的，在人们的实际生活中，六步循环圈之中还会嵌套着较小的循环圈，我称之为内嵌循环或者小循环。
六步循环的检验环节，有些像一个工厂的产品出厂前的检验。是不是合格？合格就盖一个章，通过。不合格呢？就需要返工。
这个返工的过程，就是内嵌循环或者小循环。
就仿佛银河系整体在宇宙中旋转，太阳系围绕着银河系旋转，而地球围绕着太阳旋转，同时地球也在自转。
内嵌循环有不同的种类。
2.行动内嵌循环
检验环节中，首先要检验的是“行动是不是完成了”。
如果发现行动并未完成，就是不通过，这个时候就需要返回到“行动”环节。继续去执行行动，然后再检验行动是不是完成了。如果这一次完成了，那么就可以通过。如果还是没有完成，那就需要再一次返回到行动环节。这是最小的一个内嵌循环。
所谓的“拖延症”就是总不能真正行动，于是检验时就会发现行动没有完成。于是就必须再催促自己行动，然后再检验。
3.行动调整内嵌循环
如果行动完成了，检验通过，就启动了另一个检验：行动是不是实现了策略？如果检验的结果是肯定的，这次检验也就通过了。但如果是否定的，有时也需要回到行动环节。修正自己的行动，看这一次能不能按照策略去做。有时，人也会先看看，行动虽然没有按照策略执行，是不是欲望意外地得到了满足？如果答案是肯定的，那么也许就不需要修正自己的行动了。
如果回到行动环节去修正行动，就构成了一个“行动调整内嵌循环”。
人们做事的过程，常常都需要在行动调整的内嵌循环中多次循环。这一次次的小循环中，不断调整行动，最终才能够实现自己的策略。做一件小事，例如修理汽车，要找到车的故障所在，然后才能修理好，这个过程就是一次行动，并检验是不是修好了这样一个小循环。做一件大事，比如创立一个事业，也同样是这样的一个过程。刘备和诸葛亮在隆中对中，选择了一个“取天下”的基本策略：“占据荆州和益州，保持有两个战略出口，并保证自己的安全防守。然后等待敌人方面出现变乱，一旦有机会就出川作战以夺取天下。”以后，蜀汉的所有行动都是在执行这个策略。进四川是这个策略，占有荆州部分地域是这个策略，平息蛮族叛乱是这个策略，和东吴作战以夺回失去的地盘也是这个策略，诸葛亮七出祁山还是这个策略。从隆中对提出，到诸葛亮死亡，这个阶段都是在做一个行动修正的内嵌循环。
行动调整内嵌循环，可以用于管理。做好这个循环，就可以更好地完成计划，实现目标，获得成就。
如果最终发现，策略已经被实现，则这个内嵌循环结束。
4.策略调整内嵌循环
策略实现后启动下一个检验：这个策略是不是满足了欲望？
如果欲望得到了满足，检验通过。如果欲望没有得到满足，就说明这个策略是错误的。如果欲望得到了部分满足，则说明策略不是最好的但也不完全是错的。
策略建构的时候，人的推测是，这个策略会让自己的欲望得到满足。但是策略实现之后，却时常发现未必如此。穷人的推测常常是，如果有钱了人生一定很幸福。但是真的有了钱却未必幸福，有的人感到很满足，但有的人只是部分满足，还有些人甚至可能反而感到空虚寂寞，还是一样的不满足。
这个时候，人就需要回到策略环节去，尝试改变或者重新建立一个策略，然后再通过行动来看看这个新的策略是不是能满足自己。这个循环可以称之为策略调整内嵌循环。这个循环从策略环节开始，到检验环节结束。检验后如果发现新的策略可以满足欲望则通过，否则再回到策略环节继续循环。
小事情上，这个循环可以转很多次，直到找到有效的策略。人生的整体策略上，一般来说比较有能力的人，在中年就可以获得成功的人，就是完成了这个内嵌循环。
5.欲望内嵌循环
策略有效，就需要检验是不是满足了欲望。
如果欲望满足了，那么就可以通过检验，但是如果不满足，就需要在欲望开始到检验环节有一个内嵌循环。
一个人中年就完成了人生大策略，那么他会在中年就面临检验：“我过去的活法是不是能满足自己？”如果他发现自己策略成功了，但是欲望并没有得到满足，就会出现心理学家荣格所说的“中年危机”。
实际上，荣格自己就是这种人。他智力超群，在中年就已经功成名就，成为世界闻名的心理学家。但是，他发现自己并没有感到足够的满足。因此，他需要调整策略。
不是每个人都有中年危机，如果一个人到了中年还没有完成自己的人生策略，他可能会到老年时，才真正需要去检验自己是不是完成了策略，策略是不是能满足自己。
如果修改了策略，但还是不能满足欲望，人们就需要回到内心，去看看自己真正需要的是什么，找到自己真正的欲望。这样才能找到能满足自己的正确的策略。
相对于策略和行为来说，欲望很难被修改。因为策略和行为都是手段，而满足欲望是目标。手段改一改无妨，目标则不容易改变。
但也不是完全不变。我们可以重新定义自己的欲望，告诉自己说，“我以前以为我要的是×，其实我真正想要的是另一个×”，这样欲望就有所改变。如果新的欲望（或旧欲望的新形态）更容易被满足，则我们可以找到策略来满足它。
6.走向整体的循环
如果欲望得到了一定的满足，则我们下一步要检验的是，焦虑是不是减少了？焦虑是不是还存在？
欲望得到了满足，焦虑未必一定会减少。有的时候，欲望虽然被满足，但是带来了其他的焦虑。比如，穷人有钱了，花钱的欲望满足了，但是开始害怕被人绑架——而当他是个穷光蛋的时候，他从来不需要为此而操心。在这个时候，人会发现虽然欲望满足，焦虑暂时有所减少，但是随即就会觉得焦虑还是很大。
这是因为后发覆盖让人们只看到了最浅层的焦虑，产生的欲望也只是能消除这个最浅层的焦虑。当这个焦虑消退后，更深层更根本的焦虑，就会浮现出来。而这个更深层的焦虑的能量，原来被误投在浅层焦虑上，现在回到了自己身上。这时人就会发现焦虑还是很大。
当欲望满足，而焦虑不觉得减少的时候，人的欲望会转变，从而看看当新的欲望满足后，我是不是就不再焦虑了。这就是人之所以会贪得无厌的心理原因：因为他们发现自己虽然得到了不少，但是焦虑却并没有减少多少。
欲望改变的内嵌循环，其最后检验的结果，永远是“欲望的满足并不能彻底消除焦虑”，于是几乎人类社会中绝大多数的人，都不可能超越它。人们在欲望的海洋中挣扎，却不知道回头。不过，策略调整内嵌循环和欲望改变内嵌循环运行的同时，整体循环也在运行。就好比地球有自转同时也有公转，河流中有旋涡同时也在朝大海方向流动。因此人会一边修正策略，一边诠释并且开启新的一圈循环。这使得人的心理活动变得非常复杂。