如果我们想提高一个人的自信，就需要让他的成功经验增加。我们可以通过先设置相对低难度的任务，让人多一些成功的经验，提高一个人的自信。然后再逐步提高难度，从而让人不断改进，也进一步提高自信心。这种提升自信心的方法可以用作心理训练。
第一节 在焦虑环节停止循环
在循环中少犯错误，达到较好的效果，固然也是对人有益的。不过，如果能让循环暂时停止，就可以更彻底地避免每况愈下的结果。
在焦虑环节可以停止循环。
焦虑之所以会引起欲望，原因之一是，我们不喜欢这种感觉。原因之二是，我们看到了消除这种感觉的可能性。
如果，我们能忍受焦虑的感觉，不生起“不喜欢”的感觉；或者即使生起了，也带着不喜欢去忍受焦虑，那么欲望就不会生起。
或者，不去想消除这种感觉的可能性，也可以避免欲望的生起。
如果忍受焦虑，但是不生起欲望，那么焦虑中的心理能量会被消耗。如果是继发的消极情绪，因为情绪的量是有限的，渐渐地这些能量消耗完，消极情绪就会消失。于是焦虑成分就会消失，焦虑就会减少。如果是存在焦虑，那在“我”的能量没有消耗完之前，存在焦虑会一直存在。但有存在焦虑而没有了其他焦虑，已经进入了在界，这已经达到了心理咨询的一个很高的目标了。
但是这里有个问题，就是让人忍受焦虑，这个人很难同意去做。
就好比伤口有个血痂，很痒，如果忍住不去动它，慢慢地伤口就完全愈合，而痂也会自然脱落。但是如果用手去抠掉血痂，就可能导致出血，重新结痂，愈合得会更慢。但是在很痒的时候，让人不要动痂，人很难做到。
如果我们告诉来访者，如果忍受焦虑，焦虑会逐渐自然消退，这个方法消除焦虑更无后患，而来访者相信了我们的说法。那么对于来访者来说，实际上欲望环节还是产生了，他们想让焦虑缓解，策略环节他们把“忍受”当作了一个策略，而“忍着不动”也就成了一种行动。那么，随后他们就需要检验，看这个方法是不是有效。如果有效，那就是他们习得了一种减轻焦虑的策略。如果在来访者期待的时间范围内，没有发现效果，那么他们就会否定这种策略。但不管是哪种情况，焦虑环节都没有停止循环。
如果我们不许诺，我们告诉来访者焦虑可能消退，也可能不消退，但你要忍受焦虑而不要有欲望，也就是接纳自己的焦虑，如果来访者能够接纳会很好。但是这个方法有一个困难：来访者有什么理由接受你的建议呢？如果这个建议对他可能没有任何帮助，只会带来焦虑？
有一个方法可以解决这个矛盾，那就是让人们忍受现在的一个焦虑，但是同时去满足别的欲望，以别的策略出发去做别的事情，于是他就会检验另一个目标是不是完成，而不是关注现在这个焦虑是不是减弱了。就像让身上痒的那个人去做别的事情，让别的事情占据他的注意力，等一段时间之后，痂就会脱落了。
可以把“观察你的焦虑”作为一个任务，让他相信这个是消除焦虑之前的一个条件，于是他的欲望就是看清焦虑，策略和行动都是让自己看清焦虑，而只要看得更清楚，检验就会认为有效果。而不需要焦虑减弱，才算有效果。这样，来访者就不会急于消除焦虑，而又保持对焦虑的觉知，这样焦虑就会消耗并减弱。这样就可以在焦虑阶段停止这个循环。
第二节 在欲望环节停止循环
停留在欲望环节，不进行下一步的行动，有时候是可以做到的。或者说，如果欲望不是很强烈，接纳未被满足的欲望，是可以做到的。
古代有句俗语说：“妻不如妾，妾不如偷，偷得着不如偷不着。”偷不着就是欲望未被满足的状态，但是人可以忍受它甚至觉得这种感觉不坏。
欲望的未被满足，也是一种避免欲望满足后失望的策略，因为一直没有得到过，所以希望就一直没有破灭。“欲望”之所以比“焦虑”更容易忍受，就是因为有希望在。
强的欲望，接纳其未满足会比较困难。但是如果这个欲望违反伦理，或者对别人有害处，我们也会要求来访者约束自己的欲望。如果一个人总是放纵自己的欲望，那么心理成长将难以实现。
因此，简单的方法就是：表达自己的欲望，并决定不去满足这个欲望。接纳欲望不满足的感觉。
接纳欲望但不行动，和压抑欲望不接纳，区别在于是不是承认欲望的存在。不承认欲望的存在，就是压抑，压抑欲望对人是有害的。
在欲望环节停止，并不会自然地使得欲望消退。欲望的消退，要么是因为得到了满足，要么是因为彻底放弃了满足。如果我们停止在欲望阶段，那么这个欲望既得不到满足，也不会被彻底放弃，所以它会继续存在。
但在欲望环节的暂停，可以给我们一个机会，去追溯欲望的源头，从而回到焦虑环节。然后我们可能会找到更恰当的用来缓解焦虑的其他欲望，或者让焦虑得到消退。或者，我们可以把社会不能接受的欲望，转向到社会能够接受的欲望上去。
当然，我们也可以选择不在欲望环节暂停，而是帮助来访者满足欲望。在欲望满足的时刻，会有一小段时间暂时没有欲望，这是一个给我们机会去看到更深层的焦虑的时刻，而看到更深层的焦虑，可以帮助我们回到更原初的循环圈。
第三节 策略环节的咨询辅导