一、拥有快乐的秘诀
人生本是该快乐的。快乐，本是很平常的事，不需要去努力追求的。
庄子在濠上观鱼，叹息道：“鱼儿真快乐啊！”鱼儿没有一分钱，没有社会地位，没有名气，没有任何技能，也没有任何奢侈品，看不到电视，坐不上汽车，也没出过国，身上一件衣服都没有……可是它们快乐。
明代作家金圣叹曾写过三十三则有关人生“不亦快哉”的乐事，其中没有几件事是需要多少条件才能做到的事，比如暑天切开一个大西瓜之类，就可以为你带来很大快乐。
宋代文学家苏东坡说：湖上的清风和山间的明月，取之不尽，用之不竭（还不花钱），就可以给我们极大快乐。
请各位试回忆一下你一生中快乐的时刻，你会发现那也都是一些很容易得到的时刻。
快乐这么容易，为什么拥有快乐的人却这么少呢？
因为人们都以为拥有快乐需要很多条件，需要金钱、地位等许多难以实现的条件，以为要付出巨大的努力和代价，才能换来少许快乐。
其实，拥有快乐不需要什么条件，只需要你有一颗要快乐的心。
耶稣说：你要，就得到。
你要快乐，就能快乐。你是个穷大学生，可是你知道吗？许许多多后来发财升官或成为社会名流的人回想一生，说最快乐的时候是当穷学生时。
躺在床上，和同宿舍的人吹牛，这就是快乐；打开录音机，听听音乐，这也够快乐了。
这就是拥有快乐的秘诀之一：不论你有多少事，不论你有多少烦恼，每天留一点时间做让自己快乐的事。
有两个小孩，一个乐观，一个悲观。过圣诞节时，父亲给悲观孩子的袜子里放了一辆自动车小模型，给乐观孩子那里只放了一团马粪。第二天，他看到悲观孩子仍旧伤心，而乐观孩子很快乐。他问悲观孩子：“你得到了什么礼物？”“一辆自动车，可我觉得没什么可玩的。”他又问乐观孩子：“你得到了什么，”“一匹真正的小马，只可惜跑了。”
命运给了我们每个人不少礼物，礼物是好是坏，全看你怎么看它了。你说它好，它就好。从好的一面看你得到的，你就会快乐。
马克·吐温笔下的小调皮汤姆·索亚有一天被罚干活，在周六去刷墙。这个活应该是不快乐的。别的小孩也这么看，所以贝恩·罗杰就嘲笑汤姆·索亚说：“嘿，伙伴，你还得干活呀！”汤姆·索亚回答：“你说什么叫做干活……难道一个小孩天天有机会刷墙玩吗？”
把干活改为刷墙玩，于是贝恩也抢着要玩，其他的孩子也要玩，他们用苹果、风筝、石弹等来向汤姆·索亚交换刷墙的权利。
刷墙快乐吗？这就看你如何看待了！那些孩子傻吗？傻！但是他们没有吃亏，因为他们得到了快乐。
由此，我们可以总结出拥有快乐的秘诀之二是：看事物好的一面。
你有个女朋友把你气得够呛，如果你强压怒火，生闷气的滋味会更难受，如果你让自己把目光转一个方向，看看她有哪些好的地方，你就可以快乐。但是，你不愿这么做，你想：这太便宜她了。她气我，我就要生气，要让她看到我多么生气，要让她也不痛快。
你生了气，就要让她生气，这样似乎公正了，可是你自己的快乐却被葬送了。
假如你能不生气，你就可以较为心平气和地指出她的错误，她也更愿意改正，这样不完全公正，可是你却更快乐些。
你要公正还是要快乐？这是拥有快乐的秘诀之三：要选择快乐。
明代有个皇帝喜欢做买卖，于是，他在宫中开了一条商业街，让太监宫女们做商人或做客人，他自己也欣欣然当垆卖酒，跑前跑后服侍太监宫女们，对此，他感到很快乐。
一个卖酒的小伙计也在干和皇帝一样的事，却会感到苦不堪言。
不要仅仅因为什么时髦就做，不要仅仅因为什么有利就做，也不要因为别人要你做什么就做，要想想你自己爱做什么。
做自己不愿做的事极苦，做自己愿做的事就极快乐，这是拥有快乐的秘诀之四。
有种观念觉得快乐是浅薄轻浮，觉得高尚的人应该活得严肃。
这是一种误解，正是由于这种误解，中世纪的基督徒才把生活变得那么乏味枯燥，中国古代的道学先生们才会那么压抑人性。
皱着眉头严肃思考的人也并不一定博学，最出色的思想家往往是轻松快乐的。
例如，当代大学者钱钟书可以说是博学了吧，看他何曾做过“严肃思考”状。
印度哲人奥修说：“严肃是一种罪恶……严肃的人不会笑，不会跳舞，不会玩，他始终控制着自己，他是被用如此的方式教养大的，他将他自己变成了一个看守，来看住自己。真诚的人能够真诚地笑，能够真诚地舞蹈，能够真诚地欢乐。”
如果世界是危险的，我们不能笑；如果世界是美好的，我们就可以笑，可以快乐。快乐，就是在用行动表示：我爱这个世界，快乐是善。
没有人愿意和一个苦着脸的“善人”打交道，因为在这种人身上没有生命的气息。
所以，不要为快乐而感到一丝羞愧，这是拥有快乐的第五个秘诀。
二、成功的道路
什么是成功？
一种观点是获得名望、地位、金钱，在竞争中胜过别人。这种观点源于自卑感，是不可取的。
有些人反对追名逐利，说应该淡泊名利，甘于平凡。他们把这说成是“无为”。这是不敢正视生活的弱者态度，也不可取。
谁说名利不是好东西，谁就是在说谎，因为人们都需要名利。谁都需要金钱，求财也绝对没有错。
中国道家并不反对人求名求利，只是说“身与货孰亲？”为了财富和地位弄得自己胃溃疡、高血压或终日焦虑不安是愚蠢的行为。
真正的成功是可以获得名利地位的，只不过许多成功者本不是为了它们而拼命追逐的。
真正的成功过程是，做自己最喜欢做的事，尽量把事情做好，而且做好了。在这个过程中，外在的功名是第二位的。
无为的意思是不强求，而不是无所作为，所以老子才这样说：无为而无不为。
真正的成功是不求成功而得到最大的成功。
还以钱钟书作例子。钱钟书年幼时就酷爱读书。据杨绛记述，钱钟书每天随伯父到茶馆，就“孜孜看书，直到伯父叫他回家。回家后便手舞足蹈向两个弟弟演说他刚看的小说”。上中学后，他“借了大批的《小说世界》、《红玫瑰》、《紫萝兰》等刊物恣意阅读”。到了牛津大学，天天“读一本侦察小说‘休养脑筋’”。
他读书算不算勤奋？说不勤奋，任何一个苦读的中文系学生都没有他读书多；说勤奋，难道看小说也叫勤奋？
钱钟书在儿童时代并没有立志当文学家，中学时读书也不做笔记，大学时读书更不曾研究“小说创作”，他读书不过是因为感兴趣。正是因为有兴趣，他读书才投入而专注，这些书的内容才深深地融入他的血液里，所以他以后才能成为出色的文学家。
假如有另一个人A，从小立志当文学家，刻苦攻读自修文学名著，记笔记，研究写作理论，钻研写作方法，长大了他会怎么样呢？十有八九，他写的东西会枯燥乏味。
钱钟书的成功方式就是无为。
A的行为方式就是有为。
无为的人更容易成功。钱钟书无意于成名成家，结果却成名成家了。这就叫做“无以其私乎，故能成其私”。
最关键的是，要让成功的过程充满快乐。
如果我们像牛一样苦干而成功，在成功之前的日子里，我们就是在当奴隶，当未来的自己的奴隶。
而无为的成功者时时是在做自由的人。很多伟人都是这样成功的，爱迪生为研制一个新产品，动不动就试验上千次。在一般人想来，何等刻苦！而实际上爱迪生并不觉得苦，他有兴趣，乐在其中。陈景润为攻克“哥德巴赫猜想”，殚精竭虑没日没夜，仅算草纸就装了几麻袋，何等艰辛！但他也没觉得苦，他遨游在数学王国里，他沉醉于其中。他们和一个棋迷下棋一样——难道一个棋迷会为下棋而叫苦？
在心理机制上，一般人所谓的追求成功是人格上层的活动，是“理智人”的活动。“理智人”懂得“未来”是什么意思，“名利”指的是什么。但是如果“理智人”想做的事，“原始人”不喜欢，那他就会感到很吃力。“原始人”如同一个孩子，他不懂什么未来，甚至也不大懂金钱，他只是干自己喜欢的事，如果“理智人”让他干他不爱干的事，他就会怠工反抗。
为什么有些人在追求成功时总感觉很苦很累，就是因为他的“原始人”在怠工或反抗。
而无为的成功者所选择的事业都正好是“原始人”感兴趣的事，所以“原始人”用玩的心态去做事，不知道什么叫苦和累。
由此可见，能让你兴致勃勃地做的事，才是你应选的事业。选择了这样的事业，你必能成功。
三、活着为什么
我们活着是为什么呢？或者用另一种说法：人生的价值和意义究竟是什么？
相信许多青年朋友都在想这个问题。
这个问题有许多种答案。
“活着为了奉献”，“活着为了一种理想”，“活着为了爱”，“人生在世吃喝两字”，“活着为了享乐”，“活着为了亲人”……哪一种答案更正确呢？
关于人生的问题，仅用思考很难解决。任你有多聪明的头脑，任你想白了头发，你也不可能想出答案来，因为，任何一种答案，你都可以找出许多论证去证明它正确。但是你内心中都会感到不满足，感到这个答案还不对。
比如，目前在社会上拜金主义或享乐主义的思想风行一时，一些人认为人生的目的就在于占有尽可能多的金钱和地位，从而让自己尽情地享受物质财富所带来的种种享乐。这种思想认为过去人们追求的理想都是一种幻象，只有物质财富才是实实在在的。这种思想也有许多具体的道理，但是如果你有幸这样生活，你会感到生活空虚，享受得越多，越是空虚。你会不禁问自己：人生到底为什么？难道就仅仅为了名牌时装，为了生猛海鲜，为了和女人做爱情游戏？
作家冯骥才调查了一些二十岁左右的人对“文革”的看法，其中竟然有相当一部分人对“文革”有所向往——因为那时候的人有一种投入和献身精神，那种活法能体现一种人生意义。而现在的人只知道金钱，没有意义感，没有使命感，因而生活得很无味。
用思维去思考人生意义问题，对此，一位西方哲人做出以下结论：“人生是无意义的。因为人说到底不过是宇宙演变过程中偶然产生的一个现象，没有一个上帝去专门制造人，用人做什么用。宇宙中出了人和溶洞中出了钟乳石一样，不过是自然演化的结果。人活着就活着，人灭了种，对宇宙来说也没什么关系。”
这是一种灰暗的结论。那么按这种结论，人应该如何活呢？也无所谓，随便你怎么活。如果你感觉没有人生意义很难受，那你就随便找一个吧。生命的无意义太轻，我们承受不住，那么就随便找点什么做压舱物吧。
这就是西方近代哲学所达到的。你可以试着去研读从存在主义到后现代的那些厚厚的难懂的著作，最后你会发现到头来，他们所说的不过是这么一个结论。
这个答案也是错的。
人不是手段，不是为了什么目的而用的工具，所以不能说人活着是为了什么。但是你要说人生没有意义、什么也不为，也错。
真正懂得人生意义的人不再会问自己这个问题。当一个人问自己：人活着是为什么？这就说明他误解了人生意义，这个问话是一个警示，警示你“你错失了”，因为不错失的人不会问。
我自己也曾有过这种经历，我苦思冥想人活着是为什么，可是得不到结果。后来有一天，我去看画展。在欣赏了许多画之后，我坐下休息，偶然间一抬眼，刚好看到一幅画。我感到我好像睁开了心里的另一只眼，看到了这幅画的生命，我感到这幅画无与伦比的美，仿佛在它上面有光。在那一瞬间，我就知道了，人生有意义。